Ад

Ад (от греческого Αδης, бог подземного царства, метонимически — подземное царство), термин, обозначающий в христианской религии место, где будут вечно мучиться души грешников; тем же термином принято обозначать аналогичные места в системах других религий. Идея об аде (и рае) не может считаться первоначальной идеей религии; она появляется, обыкновенно, в связи с теми видоизменениями, какие каждая религия претерпевает под влиянием первых социальных потрясений, переживаемых носителями религии. Обычно в связи с ростом общественной дифференциации ожесточается социальная борьба, в которой гибнут слабые, но правые, и торжествуют насильники; из этого противоречия родится представление о загробном воздаянии и сообразно с ним трансформируются представления о загробной жизни: на место старых взглядов, что душа продолжает после смерти такую же жизнь, как и раньше, или влачит неопределенное состояние в неопределенном полумраке царства теней (древнееврейский шеол, древнегреческий аид), появляется идея о загробном суде, по приговору которого душа либо получает награду, либо наказание. Последнее по большей части заключается в том, что душа идет в особое место мучений, где ее подвергают истязаниям злые духи. Наиболее древнее представление о таком аде мы встречаем в вавилонской религии, где оно восходит еще к сумерийской эпохе. У евреев представление об аде стало вырабатываться впервые со времени вавилонского плена, глубоко потрясшего народный организм и заставившего быстрее двигаться религиозную мысль; но окончательное развитие оно получило в начале маккавейской эпохи, когда Антиох Епифан, опираясь на эллинизованную часть иудейства, начал преследовать благочестивых (асидеев); впервые оно проявляется в благочестивых легендах II Маккавейской книги. Во времена Иисуса Христа представление о гиене огненной, где правят сатана и его ангелы, получило уже широкое распространение в Иудее и сделалось одним из источников позднейшего христианского представления об аде. Другим источником последнего были греческие представления о загробной жизни. В греческой религии идея о загробном воздаянии появилась впервые в эпоху гражданских смут VI в. среди так называемых орфиков, которые первоначально учили о том, что грешная душа после смерти должна очиститься посредством мучений и затем посредством переселений в тела разных животных. Но позднее ветвь орфиков в нижней Италии остановилась исключительно на учении об аде и выработала чрезвычайно наглядные представления о нем, которые были затем восприняты первоначальным христианством (см. Апокалипсис Петра). Христианское учение об аде испытало, кроме того, влияние верования в пришествие Мессии и в страшный суд, которое было всеобщим в конце I и до середины II в. В конце концов, оно сложилось в такую формулу: душа грешника после смерти идет в ад, где испытывает, так сказать, подготовительные мучения; когда придет конец мира, приговором страшного суда ей будет назначен определенный род вечных мучений. Более всего занимались разработкой христианского учения об аде средневековые схоластики; материалом, разработанным ими, воспользовался Данте для «Ада» — первой части «Божественной комедии».

Сравни Jeremias, «Holle und Paradies»; Rhode, «Psyche»; Dieterich, «Nekyia»; Harnack, «Dogmengeschichte»; Кнопф, «Происхождение и развитие христианских верований в загробную жизнь».           

Н. Никольский.