Акоста Уриель

Акоста, Уриель (первоначально Габриель да Коста), известный еврейский мыслитель-рационалист, боровшийся против традиционного иудаизма, родился около 1590 г. в Опорто, принадлежал к семье португальских марранов, воспитывался в католическом духе, изучал право и получил должность казначея при одной монастырской церкви. Неудовлетворенный христианской церковной догмой, он углубился в изучение Ветхого Завета, увлекся иудаизмом и решил вернуться к религии предков. В 1617 г. он вместе с матерью и 4 братьями покинул тайно Португалию и направился в тогдашнее убежище веротерпимости — Голландию. В Амстердаме вся семья приняла иудейство, причем Акоста переменил свое имя Габриель на Уриель. Познакомившись ближе с талмудическо-раввинским иудаизмом, Акоста испытал однако разочарование и стал открыто обвинять раввинов в том, что они сложным обрядовым формализмом искажают чистое Моисеево учение. За свои еретические воззрения Акоста был в 1618 г. отлучен от синагоги. Но преследования не остановили Акосту, и он опубликовал в защиту своих взглядов сочинение «Ехаmen dos tradiсoens Phariseas conferidas con а Ley escrita etc.» (1624), где не только были показаны уклонения раввинов от Святого Писания, но и оспаривался догмат загробной жизни, на том основании, что Моисеевы книги совершенно умалчивают о ней. По жалобе старейшин еврейской общины Акоста был оштрафован за это городским магистратом, а книга его конфискована и публично сожжена. 15 лет Акоста жил под отлучением, пока, измученный одиночеством, не увидел себя вынужденным смириться. Он подал раввинату письменное заявление о том, что отрекается от своих заблуждений, и отлучение было снято с него (1633). Вскоре однако он снова разошелся с синагогой и был подвергнут вторичному отлучению. Оно продолжалось 7 лет и окончательно сломило силы Акосты: он согласился подвергнуться унизительному и жестокому публичному покаянию. Не вынесши этого позора, Акоста через несколько дней застрелился (апрель 1640 г.). После него осталась в рукописи весьма интересная автобиография «Exemplar humanae vitae», издана в 1687 г. (переиздана в 1847 г.). Здесь Акоста подвергает уже сомнению истинность самого библейского иудаизма и вообще обнаруживает отрицательное отношение к религиям откровения. Акоста считает высшим догматом человеческого общежития любовь к ближнему, и видит санкцию этого нравственного закона не в каком-либо религиозном кодексе, а в том, что он врожден всем людям, как таковым. В противоположность этой естественной религии, отвечающей природе человека, религии положительные сеют, по мнению Акосты, ненависть и рознь между людьми; они расторгают естественные узы любви между родителями и детьми, братьями и друзьями, требуя, чтобы те убивали или предавали друг друга в интересах религии.

Жизнь Акосты послужила сюжетом известной драмы Гуцкова «Уриель Акоста», значительно уклоняющейся, впрочем, от исторической правды.