Аксаков Константин Сергеевич

Аксаков, Константин Сергеевич, сын предыдущего, глава славянофильства, родился 29 марта 1817 г., до девяти лет прожил в родовом имении Аксаковых, в Бугурусланском уезде Оренбургской губернии; благодаря благодатному климату и богатствам Оренбургского края, крестьяне тех мест далеко превосходили во всех отношениях других крестьян России, и этим в значительной степени объясняются оптимистические взгляды Аксакова на крепостную Русь. В 1826 г. Аксаковы переехали в Москву, и с тех пор Константин Аксаков до самой своей смерти почти не расставался с древней русской столицей. До 15 лет мальчик учился у отца и усвоил от него благоговейное отношение к родной старине и к коренным русским началам. 15-ти лет Аксаков поступил в московский университет и примкнул к знаменитому кружку Станкевича, в состав которого входили Герцен, Белинский, Ев. Корш, Боткин, Тургенев, Катков. С конца 30-х годов кружок начинает распадаться; умер Станкевич, а остальные члены общей семьи, по мере того, как обозначалась индивидуальность каждого, двинулись по разным путям, на которых впоследствии бывшие друзья встречались не раз ожесточенными врагами. Аксаков вынес из философии Гегеля веру в существование безусловных, вечных основ жизни, и такими устоями для него сделались русский народ и православие. Это заставило его разойтись с Белинским и Герценом, повернувшими в другую сторону, и он примкнул к  кружку славянофилов — Хомякова и Киреевских. По окончании университета Аксаков в 1838 г. уехал за границу, где пробыл очень короткое время. В 1847 г. защитил диссертацию на степень магистра. В 1859 г. смерть отца страшно поразила его, и  он начинает чахнуть. 7 декабря 1860 г. он умер на острове Занте, в Греческом архипелаге, куда отправился по совету врачей. Незадолго до смерти Аксаков подал императору Александру II знаменитую «Записку», где изложил взгляды на русский народ и его отношение к государству. Русское гражданское устройство, говорит Аксаков в этой записке, зиждется на следующих началах: правительству (необходимо монархическому) — неограниченная власть государственная, политическая; народу — полная свобода нравственная, свобода жизни и духа (мысли и слова). Эти начала могут быть нарушены с обеих сторон; при нарушении их со стороны народа, следует при вмешательстве народа в правительство, он изменяет своему пути внутренней духовной свободы и силы и портится нравственно; при нарушении же их со стороны правительства, при стеснении им нравственной свободы народа, неограниченная монархия превращается в деспотизм. Отсюда практическая программа: полная свобода слова устного, письменного и печатного везде и постоянно, и земский собор в тех случаях, когда правительство захочет спросить мнения страны. Литературная деятельность Аксакова была очень разнообразна; он написал ряд стихотворений и драм, преимущественно на сюжеты из русской истории. Но главное значение Аксакова — в его исторических трудах, в серьезных научных изысканиях, в которых он создал новое понимание русской истории, провел через все ее протяжение славянофильскую доктрину (см. славянофильство). Статьи его по историческим и филологическим вопросам печатались в журналах и издавались отдельными книжками. Журнальные статьи Аксакова, в которых он резко нападал на бюрократизм и современные ему порядки и осуждал весь петербургский период нашей истории, навлекали на него частые гонения цензуры. Когда в 1852 г. вышел 1-й том «Московского Сборника», в котором принимал участие К. Аксаков, министерство народного просвещения обратило внимание на его «предосудительное» направление; следующие тома «Сборника» должны были проходить через главное управление цензуры; 2-й том со статьей Аксакова был уничтожен совсем, а драма Аксакова «Освобожденная Москва» была снята со сцены. Полное собрание сочинений К. С. Аксакова, издававшееся в 1861 г., не окончено; вышло только три тома; новое издание 75 и 80 гг.   

Л. К.

К. С. Аксаков (1817-1860). С портрета, писанного с фотографии В. М. Васнецовым (род. в 1848 г.). (Дашковское собрание при Румянцевском музее в Москве.)