Анаксагор

Анаксагор, греческий философ, родился около 500 года до Рождества Христова в Клазоменах, в Лидии; сделавшись после смерти родителей богатым человеком, он переселился в Афины, переживавшие тогда самую цветущую свою эпоху.

Там Анаксагор увлекся философией, быстро прожил свое состояние и стал учить; в числе его учеников были Перикл, Эврипид, Сократ. Его учение пользовалось громадным успехом, но навлекло на Анаксагора ненависть приверженцев старины за попытки объяснить по-своему явления природы. Его обвинили в безбожии, судили и приговорили к смертной казни; только красноречию Перикла удалось добиться замены казни изгнанием. Он отправился в Лампсак, гордо повторяя, что не он лишился Афин, а Афины его. В Лампсаке Анаксагор умер в 428 году. Ему воздвигли гробницу. — Два пункта в его учении представляют особенный интерес: его взгляд на достоверность знания и его гипотеза о первоначальной причине. В первом вопросе он примиряет Ксенофана, учившего, что чувственное знание обманчиво, и Гераклита, утверждавшего, что знание приобретается посредством чувства. Анаксагор говорил, что чувства не могут различать действительные элементы предметов, те, из которых они действительно, а не видимо только состоят, не могут наблюдать сущность вещей (νουμενα); они воспринимают лишь внешние явления, φαινομενα. Истина может быть найдена только посредством чистого, несмешанного ума, то есть через участие индивидуума в мировом разуме. Самая идея мирового разума (νους, см. ниже) построена Анаксагором по аналогии с принципом, целесообразно действующим в живых существах. Что касается вопроса о первом начале (αρχη), то Анаксагор видел его не в одном каком-либо элементе, подобно Фалесу (вода) или Анаксимену (воздух), а в бесконечном множестве элементов, представляющих все вещи в эмбриональном состоянии. Анаксагор (некоторые думают, что Аристотель) назвал эти элементы гомойомериями. Каждая из этих гомойомерий содержала в зародыше какую-либо вещь, но все зародыши находились в полном хаосе. Для того, чтобы из этого хаоса мог получиться мир, необходима была деятельная сила. Эту силу Анаксагор называет верховным разумом, νους. Разум самостоятельный, ни с чем не смешивающийся, заставил гомойомерии расположиться в гармоническую систему, он явился созидателем мира. Система Анаксагора одна из наиболее оригинальных и глубоких систем, завещанных нам древностью. Отрывки его произведений напечатаны у Diel, «Die Fragmente der Vorsokratiker» (1903).

А. Дж.