Андреев Леонид Николаевич

Андреев, Леонид Николаевич, писатель, родился в 1871 году в городе Орел, кончил юридический факультет московского университета, в 1897 году сделался помощником присяжного поверенного, литературную деятельность начал в московской газете «Курьер» и в журнале «Жизнь». В творчестве Андреева отражаются настроения и идеалы мещанства, разлагающегося под влиянием экономической эволюции. Из родной социальной среды он вынес неврастенический склад души, и потому огромное большинство его героев отличается чрезмерной возбудимостью, неустойчивостью и неуравновешенностью, склонностью к внушению, к раздвоению и безумию («Мысль», «Призраки», «Черные маски», «Тьма» и др.). Навеянные переживаниями погибающего класса, произведения Андреева проникнуты недоверием к жизни, «этой клетке с толстыми железными прутьями» («Рассказ о Сергее Петровиче»), вместе с инстинктивным стремлением отгородить себя от нее («У окна»), уйти от нее хотя бы в камеру одиночного заключения («Мои записки»). Даже когда жизнь улыбнулась ему самому, Андреев не переставал относиться к ней недоверчиво, продолжал рисовать ее «жестокой» и «несправедливой» («Жизнь человека»). Только однажды, под впечатлением октябрьских событий 1905 года, он сбросил с себя путы уныния и пессимизма, создал две прекрасные фигуры «утвердителей» жизни, астронома Сергея Николаевича и рабочего Трейча («К звездам»). После крушения революции Андреев снова вернулся к обычному для него пессимизму («Элеазар», «Мои Записки», «Черные маски», «Дни нашей жизни»). Свойственная мещанству тяга к индивидуальному превратилась у героев Андреева в болезненное самолюбование и обидчивость, и эта склонность к самосозерцанию отличает даже изображенных им революционеров из интеллигенции («Тьма», «Рассказ о семи повешенных»). Обыкновенно замурованные в склепе собственного я, герои Андреева иногда выходят из своего заточения, готовы охотно участвовать в «строительстве» жизни, но или растерянно стоят перед неразрешимой загадкой («Василий Фивейский»), или обнаруживают сентиментально-филантропическую заботливость о калеках и убогих (Маруся в «К звездам», Липа в «Савве»), или, наконец, проникаются анархическим стремлением «все уничтожить», «взорвать землю» («Мысль», «Савва»). Из гибнущего мещанского мира Андреев вынес недоверие не только к жизни, но и к силам человека, сознание невозможности влиять на ход истории, даже на свои поступки («Мысль», «Василий Фивейский», «В тумане»), и его герои или пассивно склоняются перед грозным фатумом («Рассказ о Сергее Петровиче»), или шлют по адресу Рока бессильные проклятия («Жизнь Человека»). Поставленные на лестнице социальной иерархии между буржуазией и пролетариатом, герои Андреева при всем их горячем стремлении пробиться «на верх» («Рассказ о Сергее Петровиче», «Жизнь Человека») инстинктивно чувствуют, как какая-то таинственная сила тащит их «вниз», в «тьму» («Мысль», «Рассказ О Сергее Петровиче», «Жизнь Человека»), и они порою сознательно проповедуют необходимость идти не вверх, а вниз («Тьма»). Весь мир представляется поэтому Андрееву как вечная борьба «хаоса» и «гармонии» («Мои записки»), причем победа обыкновенно остается за «хаосом». Гибнет чистая любовь под напором грязных инстинктов («Бездна», «В тумане») или позорящей нужды («Дни нашей жизни»). Гибнет светлый разум под напором темных сил организма («Черные маски»). Гибнет культура под ударом дикой орды социальных отбросов («Царь-Голод»). Андреев жил в одну из самых драматических эпох русской истории, был современником политического переворота, совершенно преобразовавшего внешнюю физиономию страны, но он долго совершенно не замечал этого перерождения (только в «Василии Фивейском» схвачено, но в уродливых проявлениях, пробуждение России), а когда на открытую сцену выступила революционная интеллигенция и революционный пролетариат, Андреев наделял первую неврастеническим складом психики, плаксивой сентиментальностью, душевной усталостью, анарпическими склонностями и тягой вниз к тьме («Тьма», «Рассказ о семи повешенных»), а второй — бессознательностью, босяцкими настроениями, стремлением к разрушению, а не созиданию («Царь-Голод»). Андреев жил не только в эпоху политического переворота, а также в период экономического перерождения страны. На место мелкобуржуазного уклада с его покоем становился торгово-промышленный город капиталистического типа. Через все творчество Андреева проходит страстная ненависть к этому новому укладу жизни, желание уйти от него в лес и поле, к первобытным временам, желание уничтожить, взорвать все города, мечты о такой эпохе, когда на земле не будет больше городов («Город», «Проклятие зверя», «Савва»). Яркий выразитель настроений разлагающегося под влиянием капитализма мелкобуржуазного уклада жизни, Андреев в то же время по своим художественным приемам один из видных представителей модернизма. Обладая чрезмерно впечатлительной психикой, он воспроизводит (в своих прозаических произведениях) жизнь с импрессионистической яркостью и красочностью. Свои первые драмы («Савва», «К звездам») он писал в обычном реалистическом жанре, но в своих последующих пьесах («Жизнь Человека», «Царь-Голод») стремился уже к стилизации. Кроме массы статей, рассеянных по разным журналам, сборникам и газетам, о творчестве Андреева существует ряд монографий (Боцяновского, князя Урусова, П. Иванова, Геккера, Рейснера, Фриче).

В. Фриче.