Ангел

Ангел (греческий αγγελος; — вестник).

Представление о божественных духах, прислуживающих более крупным божествам, присуще всем религиям в большей или меньшей степени и объясняется, вероятно, низведением в ранг прислужников первоначально самостоятельных второстепенных богов анимистической фазы в развитии религии. Развитие иудейских представлений об ангелах можно изобразить в общем в таких чертах: израильской древности были свойственны представления о «вестниках» Ягве (mal'achim), которые выступают то в роли гонцов божества, то в роли духов различных бедствий, ниспосылаемых Ягве (дух чумы, дух войны и др.). С другой стороны, древнему Израилю не было чуждо и вавилонское, или скорее общесемитское представление о воинстве Небесном, т. е. о звездах, которые представлялось в виде грозной военной силы, предводительствуемой у вавилонян Мардуком, а у евреев — Ягве; в противоположность им, существовали духи бездны, слуги вавилонского чудовища Тиамат (еврейский рахав, дракон). Толчок к дальнейшему развитию этих представлений дало знакомство иудеев в эпоху после плена с персидской мифологией. Ангелы все чаще и чаще появляются в литературе в качестве посредников между божеством и людьми; между ними начинают проводить различия по достоинству (архангелы, серафимы, херувимы — последние два представляют старые названия вавилонско-израильских мифологических существ), по функциям (ангелы управители звезд, ангелы, управляющие отдельными явлениями природы, отдельными странами, наконец, каждым человеком), придумывают им имена (Михаил, Гавриил, Уриил, Рафаил, Рамаил и др.). С другой стороны, развивается представление и о злых ангелах. До плена — они подчинены Ягве; после плена их вождь, сатана, становится постоянным противником божества и его избранного народа, неустанно борется с ним, как Ариман с Ормуздом (это представление особенно ярко сквозит в евангелиях). Иудейские представления об ангелах и о происхождении злых ангелов подробно изображены в книге Еноха, сборном апокалипсисе I в. Первоначальные христиане целиком переняли представления иудеев об ангелах и демонах; представление о последних стало еще более реальным под влиянием греческих идей о загробной жизни. В теософических сочинениях VI в., приписываемых полумифическому Дионисию Ареопагиту, собраны указания об ангелах, рассеянные в канонической и апокрифической литературе, и приведены в систему. Ангелы распределены на три разряда, по три чина в каждом. В последующее время культ ангелов сохранился в римско-католической и греко-православной церкви. Возникшие в XVI в. и позднее исповедания и секты отвергли культ ангелов, хотя некоторые, например, лютеранство, не отрицают их существования. Сравни Oswald, «Angelologie»; Bousset, «Die Religion des Judentums im neutest. Zeitalter».

Н. Никольский.