Англиканская церковь

Англиканская церковь (Established Church of England), государственная церковь Англии. Окончательно установилась она лишь при королеве Елизавете, но подготовлялась веками. Англия получила христианство непосредственно из Рима, и эта  связь выражалась в уплате Англией папе определенной дани, так называемая динария святого Петра. Но более тесной зависимости английской церкви от Рима помешали два условия: сильная государственная власть, создавшаяся на первых порах после норманнского завоевания (1066), и позднее проникновение в Англию как общих норм римского права, так в особенности норм римского канонического права. Поэтому уже в очень раннюю эпоху мы встречаем в Англии столкновения королей с церковной властью, возникающие на почве размежевания церковной и государственной власти. Первое столкновение имело сравнительно мало значения (см. Генрих I английский), но второе, окончившееся уступкой со стороны церкви (см. Генрих II), явилось важным прецедентом для дальнейшего развития идеи государственного преобладания над церковью в Англии. При Иоанне Безземельном папа Иннокентий III сумел вернуть свое положение, но в царствование трех Эдуардов, особенно первого и третьего, был издан целый ряд парламентских постановлений, нередко проведенных вопреки королю, которые, будучи собраны в 1365 г. в статут Praemunire, сделались прочным оплотом Англии против папских поползновений. Этим статутом было воспрещено завещать и дарить церкви имущество, прегражден доступ в Англию папским ставленникам из неангличан и вообще папским буллам о назначениях; папским прокурорам строго заказано привлекать, кого бы то ни было к своему суду, выборы объявлены свободными от вмешательства римской курии, духовенство привлечено к уплате налогов. После издания Praemunire палата общин пошла дальше: в 1371 г. она потребовала замены духовных лиц, находящихся на государственной службе, светскими; в 1406 г. она настаивала на изъятии из ведомства духовных судов дел о ереси, а в 1410 г. требовала обращения части доходов духовенства на государственные нужды. Догматическая сторона, создавшая Англиканскую церквоь, тоже была подготовлена исторически в учении Джона Виклефа (см.), начавшего свою проповедь около 1365 г., оспаривавшего принцип непогрешимости папы, подчеркивавшего авторитет Святого писания в религиозных делах, отказывавшегося признать догмат пресуществления и развивавшего учение о предопределении. Его проповедь быстро распространилась и нашла тысячи приверженцев (см. лолларды), но преследования значительно сократили их число. Таким образом реформация явилась далеко не неожиданно и не внезапно. Непосредственно подготовившим реформацию движением явился английский гуманизм, больше чем в других странах интересовавшийся религиозными вопросами. Когда Генрих VIII решил порвать с Римом по вопросу о разводе, он не встретил особенно сильного сопротивления. При том в его планы первоначально не входило создавать в Англии церковь, догматически отличную от католической (см. Генрих VIII). Его единственной задачей было подчинить церковь королевской власти, вырвав ее от папы. Этим объясняются энергичные меры вроде «акта о верховенстве» (1534), упразднения монастырей и ортодоксальный дух «шести статей» (1539). Первая статья, касающаяся евхаристии, отрицала транссубстанциацию согласно с учением реформатской церкви, но среди других статей было требование безбрачия для духовенства. Истинные протестанты, всецело принявшие учение реформатов и открыто его придерживавшиеся, подверглись даже гонению, но Генрих скоро должен был убедиться в невозможности совместить разрыв с папой и католическую догму. Преследования прекратились, Тиндалев перевод библии на английский язык, раньше запрещенный, стал свободно обращаться в публике, а со вступлением на престол Эдуарда VI (1547 — 1553) «шесть статей» были отменены и заменены составленными архимандритом Кранмером 42 статьями, новым молитвенником (Common Prayer); в богослужение введен английский язык, целибат и посты уничтожены, иконы и образа удалены из церквей. Реформация теперь стояла настолько прочно, что кровавая реакция Марии (1553—1558) не могла ее сломить. Елизавета (1558—1603) вернулась к протестантизму. 42 статьи Кранмера были несколько сокращены и, утвержденные королевой под названием Статута о 39 статьях, легли в основу новой церкви. Англиканская церковь заняла среднее положение между католической и лютеранской церковью: от католичества осталась епископская власть, как основа церковкой иерархии; отсюда название Англиканской церкви епископальной. Все остальное было заимствовано у лютеран; тут было причастие под обоими видами, догмат спасения верою, Святое писание, как единственный необходимый критерий того, во что надо верить; затем идет богослужение на английском языке, отмена целибата, изгнание икон и т. д. Королева, должна была считаться главой церкви, как это было установлено еще Генриховым актом о верховенстве. Своим актом о единообразии (Act of uniformity, 1559) Елизавета обязала английское духовенство применять английскую литургию в том виде, как она была установлена Common Prayer’om Кранмера. Так совершилась реформация в Англии. Не народ, а королевская власть явилась активным элементом в замене католицизма англиканизмом, но народу еще суждено было сказать свое слово. Уж в первые годы царствования Елизаветы явилась оппозиция против той формы, которую королева навязала церкви. Эта оппозиция шла от пуритан. Принужденные во время кровавых гонений Марии бежать на континент, многие протестанты пришли там в соприкосновение с учителями новой религии, преимущественно кальвинистского толка, и вернулись в Англию с требованием очищения (purus — чистый) церкви от остатков католичества, главным образом замены епископата пресвитерианизмом, уничтожения последних внешних атрибутов, вроде облачения, наконец, освобождения церкви от королевской власти. Они учили, что религиозные истины проникают в души своей внутренней силой, а не посредством внешних впечатлений. Первое упоминание о пуританах встречается в 1564 г., а к концу века между ними развивается новое учение. Пресвитериане требовали единства веры и не шли дальше. Они соглашались признать Англиканскую церковь (конформисты). Новые секты шли дальше. Они стали называться индепендентами, чтобы оттенить требование независимости (independency) от внешнего контроля, или конгрегационалистами, чтобы подчеркнуть право каждого члена церкви участвовать, в ее управлении. «Каждая конгрегация молящихся должна оставаться вполне независимой и в своих верованиях не подчиняться никакой внешней власти». Эти принципы легли в основу первой резолюции. Индепенденты с Кромвелем во главе ниспровергли королевскую власть и епископальную церковь и ввели пресвитерианство (см. пресвитерианская церковь). Но реставрация 1669 года восстановила епископат (reestablished church) - Карл II сделал попытку распространить веротерпимость, установившуюся при Кромвеле, и на католиков, но это ему не удалось. Парламент провел test act, по которому от поступающего  на государственную должность требовалось, причастие по правилам Англиканской церкви (1673). Пуритане, несогласные с господствующей догмой (нонконформисты), вместе с католиками были, таким образом, отстранены и стали называться раскольниками (диссентеры). Однако приверженность к католицизму окончательно лишила, Стюартов престола (1688), и протестантские диссентеры, поддерживавшие короля Вильгельма, были допущены к государственным должностям фикцией «временного согласия» (occasional conformity) с англиканской догмой. При королеве Анне (1702—1714) протестантским диссентерам пришлось перенести еще гонения. Торийское министерство (см. Болингброк) отменило «временное согласие», восстановило test act в его первоначальном виде и провело билль, о расколе (Schism bill), по которому нонконформисты лишались права быть учителями и воспитателями. Но уже Уолпол отменил оба постановления. Что касается католиков, то билль об их эмансипации увидел свет лишь недавно, в 1829 г., благодаря агитации знаменитого О'Коннеля.

Внутреннее устройство Англиканской церкви — чисто иерархическое. Верховным главой считается король. Высшее духовенство состоит из двух архиепископов, Кентерберийского А. (примас церкви и первый пэр королевства) и Иоркского, 35 епископов и 32 помощников их (30 suffragan и 2 assistant bishops) в Англии и Уэльсе. Архиепископы являются главой духовенства в своей провинции, но, кроме того, имеют каждый свою особую епархию, в которых пользуются епископской властью. У каждого епископа есть свой капитул (chapter), в состав которого входят декан (dean), архидиаконы (archdeacons), пребендарии, ученый духовный юрист (vicar) и др. Всего  под началом епископов состоит 32 декана, 95 архидиаконов и 810 сельских деканов. Епископы, большинство деканов и много других служителей церкви назначаются короной. Епископы получают жалованье в 1 500 до 15 000 ф. ст., а деканы — в 500 до 3 000 ф. ст. в год. Для управления церковными делами у каждого из 2 архиепископов имеется совет (convocation), состоящий из епископов, деканов, архидиаконов и представителей низшего духовенства. Созывается он с разрешения короны, и постановления его становятся обязательными для духовенства лишь по утверждении их короной. Приходы (benefices, livings) раздаются патронами (причем требуется утверждение кандидата епископом), в значительной части (8 500 из   14-тысяч приблизительного числа всех приходов) — частными лицами, в остальных же патроном является король, епископы и соборы, лордканцлер и университеты Оксфорда и Кембриджа. В каждом приходе есть церковь; духовные лица при этих церквах называются ректором, викарием или постоянным священником (perpetual curate), в зависимости от характера получаемых ими доходов. Лиц низшего духовенства, с бенефициями и без них, было в 1901 г. 25 235. Валовой годовой доход англиканского клира определялся в 1905-6 г. в 4,0 млн. ф. ст., чистый — в 3,8 млн. ф. ст.; доброхотных даяний Англиканская церковь собрала в том же году приблизительно 7,8 млн. ф. ст.

Догма Англиканской церкви почти не изменялась со времени Елизаветы. Молитвенник (Common Prayer book) несколько дополнен, 39 статей остаются англиканским символом веры. Но толкование их допускает разногласие, так что в Англии существует несколько церковных партий: высокоцерковная (High Church party), которая особенно близко придерживается внутреннего устройства и молитвенника; из нее вышли некоторые новые секты: англо-католическая и ритуалистическая, близко подходящие к католицизму; низкоцерковная (Low Church или Evangelical party), придающая мало значения ритуалу и проповедническое деятельное христианство; широкоцерковная (Broad Church party), занимающаяся свободной разработкой теологических вопросов и критическим исследованием церковных дел. Из нее вышли Эдв. Арнольд, близко подходящий к буддизму, и все деятели радикальной библейской критики, как Давидсон, Уильямс, Коллензо. Англиканская церковь считается господствующей в Англии, Уэльсе и на острове Мэне. Филиальные церкви: Ирландская, с 1871 г. отделенная от Англиканской церкви и изменившая в существенных чертах 39 статей. Шотландская епископская церковь считается тоже филиальной, хотя имеет совершенно самостоятельное управление. То же надо сказать о церкви Соединенных Штатов, Канады, Австралии, Индии и южной Африки.

Литература: Forbes, «Explanation of the 39 articles»; Stoughton, «Hist, of religion in England»; Ranke, «Engl. Geschichte in XVI u. XVII Jahrh.»; Dixon, «History of the Church of England»; Weingarten, «Revolutionskirchen England,s»; Gillet, «Hist, of the Church»; Maurenbrecher, «England im Reformationszeitalter». По-русски: Гейссер, «История реформации»; Гардинер, «Пуритане и Стюарты»; Грин, «История английского народа».

А. Дживелегов.