Антихрист

Антихрист (греческий), противник Мессии. В иудейской и в христианской апокалиптике этим именем называется предводитель враждебных Мессии и избранному народу сил, с которым Мессии придется выдержать борьбу перед установлением мессианского царства. В более ранних апокалипсисах Антихрист еще не мифологическое существо, но определенное лицо, лишь скрытое под мифологическими образами; так, в книге Даниила в роли Антихриста является Антиох Епифан и сирийская держава вообще, в книге Еноха — Помпей и римская держава. Но в более поздних апокалипсисах, например, в апокалипсисе Иоанна, в образе Антихриста соединяются уже черты действительной личности с чертами мифологического чудовища; Антихрист приобретает до известной степени супранатуралистическую окраску. В основе мифологического представления, оказавшего наиболее сильное влияние на фигуру Антихриста, лежит представление о чудовищах бездны, которые еще при творении мира вступили в борьбу с светлыми богами; они были побеждены и скрылись в водах бездны, но при конце мира они снова выйдут на последнюю борьбу и будут в ней окончательно   уничтожены. Это представление было свойственно вавилонской, древнееврейской, персидской и отчасти египетской мифологии, отсюда — любимый образ для изображения Антихриста — это чудовищный зверь, выходящий из моря, предводительствующий полчищами морских чудовищ. Пока в первоначальном христианстве было живо ожидание близкого пришествия Мессии и конца мира, под Антихристом подразумевали или определенного императора, гонителя христиан, в которого вселился сатана (Нерон, Калигула, Латин, как родоначальник римских царей вообще, и др.); но когда это ожидание не оправдалось, и конец мира был отодвинут в далекое будущее, сложилось определенное учение об Антихристе, в применении к посланиям II Фессалия, II: Антихрист — это будет «сын погибели», человек, посланный диаволом перед концом мира, который будет выдавать себя за Христа, отвратит возможно большее число людей от истинной веры, но затем будет убит духом уст Христа. Это отвлеченное учение осталось, однако, достоянием лишь ученых богословских сфер; в народной среде представление об Антихристе сохранило старый характер. В те или иные моменты ожидания конца света Антихристом считался в народе всегда наиболее грозный враг данного народа или общественного круга. В XIII в. Антихристом считался Магомет; в 1234 г. папа Григорий IX объявил Антихристом своего противника, императора Фридриха II; напротив, в эпоху реформации не только представители наиболее крайних течений, но даже Лютер, считали Антихристом римского папу; в начале XIX в. Антихристом считался Наполеон. В России учение об Антихристе особенно усердно разрабатывалось раскольниками. Раскольники, как и вообще крестьяне в конце XVII в., ожидают близкого конца света и считают Антихриста уже явившимся: по мнению одних, это Никон, по мнению других — царь Алексей, потом царь Петр, у беспоповцев преемственный ряд государей.

Сравни Gunkel, «Schopfung und Chaos»; Bousset, «Offenbarung Johannis»; Renan, «Antechrist» (есть русский перевод); Мельников, «Исторические очерки поповщины» и др.

Н. Никольский.