Апокалиптика

Апокалиптика, ветвь позднейшей иудейской литературы, которая в символических картинах открывает скрытые божественные тайны (отсюда апокалипсис, откровение), именно тайну наступления царствия Божия и пришествия Мессии. Эта литература возникла в то время, когда иудейский народ испытывал сильнейший гнет со стороны Сирии и Рима, и когда поэтому особенно живы были надежды на пришествие Мессии и возрождение иудейского царства. Авторы апокалиптических произведений прибегали обыкновенно к одному и тому же приему, который в то время производил очень сильное впечатление; в их книгах речь ведется от лица древних пророков, которые излагают в форме пророчеств те события, которые в действительности уже совершились, а затем переходят к будущему и своими предсказаниями поддерживают надежду в своих единоплеменниках. В этом первое глубокое различие, отличающее апокалиптическую литературу от пророческой: пророки не прикрывались псевдонимами, и содержание их проповеди не заходило далее границ политически возможного и нравственно необходимого. Вторая характерная черта апокалиптической литературы — ее символика. В то время как пророчество прибегает к символам исключительно поэтическим, для придания своим речам большей наглядности, апокалиптика придает символике особое, самостоятельное значение. Символ скрывает божественную тайну и в то же время облегчает понимание ее, так как такая тайна превышает обычные способности человеческого ума; далее, символ охраняет от преследований автора, так как апокалиптика обычно предсказывала гибель гонителей иудейства. Наконец, некоторые символы лишь кажутся таковыми; в действительности это очень старые мифологические представления, выплывающие вновь вследствие убеждения, что конец мира во всем будет подобен началу: снова произойдет борьба между светом и тьмой (Мардук и Тиамат — Мессия и Антихрист), снова появится рай с древом жизни, и т. д. Отсюда вся символика получает двойственный характер; источниками ее служат очень часто не чисто иудейские, а вавилонские и персидские мифологические представления. Переходную ступень от пророчества к апокалиптике представляет Иезекииль (эпоха плена), и Захария (520—518), вводящие в оборот форму апокалиптических видений, но еще вращающиеся в сфере исторической действительности.

Первым настоящим апокалипсисом является книга Даниила (эпоха гонений Антиоха Епифана, 166—165 г.), за которой идут книга Еноха (сборник нескольких апокалипсисов), IV кн. Езры, Варуха и мн. др. Во время гонений на христиан появился целый ряд христианских апокалиптиков (Иоанна, Петра, Гермы и др.), составленных по тому же плану и сохраняющих те же мифологические мотивы.

Сравни Голльман  «Религия иудеев в эпоху Иисуса»; Bousset, «Die jtidische Apokalyptik»; Schurer, «Gesch. des jtidisch. Volkes im Zeitalter Jesu Christi»; т. II и III; Gunkel, «Schopfung und Chaos in Urzeit und Endzeit».

Н. Никольский.