Аполлон, греческое божество

Аполлон, греческое божество — сын Зевса и Латоны, родился на острове Делосе у подошвы горы Кинфа, где мать его, преследуемая ревнивой Герой, супругой Зевса, нашла себе, наконец, безопасное убежище и после трудных родов разрешилась близнецами Аполлоном и Артемидой. Аполлон принадлежит к наиболее важным греческим богам. В течение ряда столетий Аполлон не раз изменял круг своего влияния и самый характер. В древнейшие времена Аполлон был богом пастухов, покровителем стад и лугов. Этот пастушеский Аполлон рано приведен был в связь с многими местными богами. На Крите и в некоторых ионийских колониях почитался Аполлон Дельфиний в качестве бога моря, особенно бога благополучного морского плавания, предвещаемого игрой дельфинов. Более сильный Аполлон поглотил здесь местного бога, также, как это было в Дельфах, где святилище, первоначально посвященное Гее и Пифону, перешло к Аполлону, и эта победа выразилась в мифе об убийстве Аполлоном Пифона. Позднее у Гомера Аполлон получает значение бога Света и ко времени трагиков окончательно является богом Солнца, слившись с прежним богом Гелиосом.

Сначала Аполлон олицетворял только физическое явление природы, а затем он постепенно приобретает характер нравственный и одновременно с этим сильно расширяет свое могущество. Подобно солнечному свету, действующему благодетельно и вредно, Аполлон является и благим божеством, и губительным. Как бог благодетельного чистого солнечного света он становится покровителем всего чистого, светлого и в нравственном отношении. Он охраняет все доброе, прекрасное в природе и человеческой жизни; он бог меры, порядка, закона; он основатель и охранитель городов; он — законодатель, почему и обращаются к нему при переселении и выводе колоний. Такой бог должен быть близок к Зевсу, правителю мира и покровителю всего установленного законом. Поэтому Аполлон объявляет волю Зевса и блюдет за ее исполнением. Возвещает волю Зевса Аполлон в предсказаниях через оракулов в Дельфах, в Абэ, на источнике Тильфоссе, в Кларе, в Дидимах. Владея даром предсказания, Аполлон обладает еще и даром поэзии, музыки и пения: на пирах богов Аполлон играет на цитре, а музы вторят ему пением. Он стоит во главе муз, покровительствующих науке и искусству. Но, если кто нарушит установленное, того Аполлон поражает своими стрелами; он убивает детей Ниобы, вздумавшей поставить себя выше Латоны, он губит под Троей греков, непочтительно обошедшихся с его жрецом Хризом. Но Аполлон не жестокосерд. Совершившие тяжкие преступления, обагрившие руки кровью, искренно раскаявшись, могут очиститься у алтарей Аполлона и получить от него прощение. Больным телесно Аполлон дает исцеление. Эта целительная сила перешла к Аполлону вследствие связи его с Иатросом, Асклепием, Пайеоном. Позднее Асклепий отделился снова от Аполлона и существовал самостоятельно. Бог всего светлого, Аполлон был силой прогрессивной, и его культ много повлиял на установление лучших общественных и государственных форм и на улучшение в сфере нравственных отношений. Культ Аполлона был широко распространен среди греков Балканского и Малоазийского полуостровов. Главными центрами почитания Аполлона были Темпейская долина, Дельфы, Крит, Делос, Афины. Аполлону были посвящены многочисленные праздники. Самые торжественные празднества совершались на Делосе и в Афинах в мае-июне месяцах. В Афинах Аполлону приносили в жертву первые плоды, устраивали процессии и выступали хоры. Вместе с тем совершались и искупительные обряды. При звуках флейт выводились два и без того уже осужденные на смерть преступника, обвешенные фиговыми гирляндами, и их низвергали в море или побивали камнями. Есть, впрочем, мнение, что на самом деле умерщвления не было. Из игр в честь Аполлона наибольшее значение имели Пифийские в Дельфах, происходившие каждые четыре года поздним летом и собиравшие на состязания кифаридов (музыкантов на кифаре) представителей со всей Греции.

У Римлян Аполлон тоже пользовался большим почитанием. К его оракулу обращали еще во времена царей, в 432 г. Аполлону воздвигли в Риме первый храм, в эпоху второй Пунической войны устраивали в честь его игры. Римляне чтили в Аполлоне, главным образом, бога, спасающего от моря.

С древнейших времен Аполлон изображался в виде стройного юноши, высокого роста, нагого или в одежде. К первому типу нагого Аполлона принадлежит Аполлон Савроктон, Флорентийский Аполлино и Аполлон Бельведерский. Первая статуя — копия с Праксителя, изображает нагого бога, прислонившимся к дереву и прицеливающимся стрелой в бегущую вверх по стволу дерева ящерицу. На второй статуе Аполлон представлен тоже прислонившимся к дереву, но с поднятой правой рукой. Третья статуя Аполлона — самая известная. Найденная в XV в. близ Рима она была поставлена папой Юлием II в построенном им бельведере Ватиканского дворца, от чего и получила свое название. Аполлон Бельведерский — тоже копия, исполненная в мраморе во II в. по Рождеству Христову с бронзового оригинала IV в. до Рождества Христова, принадлежавшего скульптору Леохаресу, младшему современнику Праксителя и Скопаса. На оригинале, вероятно, не было хламиды, накинутой на плечи, ни ствола дерева. В левой руке был лук и, может быть, одна стрела, вынутая из колчана (реставрация не верна). В правой руке несколько приподнятой и протянутой вперед (тоже реставрация неправильна) он держал лавровую ветвь с завязками. Бог представлен в движении: он идет, устремив взоры вдаль. Разлитая по всей стройной фигуре энергия прекрасно сочетается с нежностью. Аполлона в одежде дает Мюнхенская статуя Музагета. Эта копия августовского времени с оригинала Фидиевой школы. Он в длинной пифийской одежде, какую носили все, кто состязался на празднестве в игре на кифаре и в пении. Кифара — в левой руке, правая протянута несколько вперед и должна держать чашу. Скульптор взял не момент пения и игры, а момент перед началом состязания. Бог выступает, сейчас совершится жертвоприношение и празднество.

Н. Тарасов.