Апперцепция

Апперцепция (apperceptio — термин, образованный Лейбницем из латинского perceptio и приставки ad), обозначает, так сказать, усиленное восприятие (perceptio) —  полное, ясное, отчетливое и сопровождающееся активным отношением субъекта. В зависимости от того, какие элементы этого процесса имеются преимущественно ввиду, термин этот имеет в психологии и философии три основных значения:

1) Апперцепцией называется тот психический процесс, посредством которого происходит слияние нового опыта с прежде добытыми данными опыта и мышления и понимание, истолкование нового в свете точек зрения и приемов мысли, выработанных субъектом до настоящего момента;

2) Апперцепцией называется также само сознание, как деятельность, отличная от содержания психики во всякий данный момент, присущая самому субъекту; эта деятельность синтезирует, объединяет разнообразное содержание опыта и мышления в единое целое психического момента, подчиняя это содержание известным формам синтетического единства;

3) в третьем своем значении апперцепция обозначает самосознание.

Лейбниц, сводивший (метафизически) весь мир на систему подобных духу единиц («монад»), переживающих изначала присущие им представления, понимал под апперцепцией повышение энергии монад, сопровождаемое в них ясностью и отчетливостью представлений. Кант развил второе и третье из указанных выше значений, различив при этом (во втором значении) синтезирующее сознание, как факт, находимый нами при анализе готовых, законченных актов познания (эмпирическую апперцепцию), от синтезирующей способности сознания, как необходимого, не зависящего от опыта (априорного, трансцендентального) предположения (трансцендентальной апперцепции), без которой была бы невозможна и эмпирическая апперцепция. Гербарт основным признал первое из приведенных выше значений термина и детально разработал теорию опыта и познания, как взаимодействия между прежде приобретенным капиталом («апперципирующая масса представлений») и вновь получаемым в данный момент («апперципируемая масса представлений»), как переработки последнего на основании первого. На этой теории Гербарта основана его педагогика,  имевшая огромное влияние в свое время, создавшая большую школу (Вайць, Циллер, Стой, Виллман и мн. др.) и не утратившая своего значения до сих пор. Вундт попытался в своей теории совместить все указанные выше смыслы термина; при этом он пытается указать и анатомо-физиологический коррелят для апперцептивных функций сознания: по его мнению, физиологический процесс, сопровождающий апперцепцию, локализуется в лобных долях головного мозга, находящихся через посредство соединительных волокон в связи с сенсорными и двигательными центрами.

Вундт видит в основе апперцепции волевой процесс, считает ее результатом активного, избирающего внимания. Напротив, психологи английской, ассоциационной школы (Бон и др.) объясняют все процессы апперцепции результатами получаемых опытным путем ассоциаций; к ним примыкает и У. Джемс, по мнению которого «апперцепция есть просто один из бесчисленных результатов психологического процесса ассоциации идей».

Литература об апперцепциюи очень велика; см. особенно «Psychologie als Wissenschaft» etc. и «Lehrbuch zur Psychologie» Гербарта; «Gnindziige der physiologischen Psychologie» и «Grundriss der Psychologie» Вундта (есть русские переводы). В русской литературе есть статья В. Ивановского: «К вопросу об апперцепции» («Вопросы философии и психологии», 1897 г., № 1).

Вл. Ивановский.