Армяне

Армяне по своему физическому типу представляют довольно обособленную антропологическую группу. Областные различия в типе их незначительны. Это — племя резко-брахицефалическое, темноволосое, темноглазое; роста обыкновенно среднего. Лицо определяется следующими чертами: лоб прямой, широкий, средней высоты, пространство между глазами неширокое, скулы не выдаются, лицо средней длины и ширины, нос обыкновенно длинный, горбатый или орлиный, узкий; рот небольшой; глаза большие, с густыми бровями и длинными ресницами. Армяне принадлежат к великой арийской семье и по языку ближе всего к иранской группе (некоторые исследователи относят армянский язык к фригийско-фракийской группе). Количество армян приблизительно исчисляется следующим образом: в России около 1 212 000, в Турции 1 144 000 (по крайней мере до избиения), в Персии 100 000, в Индии и Африке по 5 000, около 20 000 в Венгрии и Галиции и несколько тысяч в других государствах Европы. Всего несколько меньше 3 миллионов. Но даже на своей родине армяне не составляют сплошного населения, между ними живут турки, курды, татары и т.д. Армяне — племя глубоко религиозное. Они преданы своей вере, как и всякий народ, которому дорого стоило охранять ее в течение длинного ряда веков от всяких внешних нападений; преследования, которые пришлось им вынести в эпоху персидского и арабского господства, только укрепили религиозность армян. А затем вера и церковь явились для них в роли носителей национального единства, как культурный корректив утраченного политического целого. Но вместе с тем, вероятно, еще от языческих времен, у армян осталось очень много обрядов, которые сопровождают все главные моменты их духовной и экономической жизни. — Армяне трудолюбивы, восприимчивы к обучению, сообразительны и деятельны; в Европейской Турции и в других странах они являются преимущественно торговцами, ремесленниками и т.д.; в обыденной жизни это народ мирный, но он бывает храбр до отчаяния, когда дело касается чего-нибудь близкого ему; армяне крепко привязаны к семье и дому; семейные устои держатся прочно, и до сих пор семейная организация сохранила патриархальный характер.

В турецкой Армении и у нас в Закавказье встречаются семьи до 60 душ и больше под одной кровлей. Проступки против нравственности строго караются общественным мнением; в некоторых местах жестокая расправа грозит уличенным в них, особенно женщинам. — Что касается до хозяйства армян, то более или менее точные данные собраны лишь относительно живущих в России. Всегда и везде армяне были земледельцами по преимуществу; в более изолированных общинах турецкой Армении, например, в Зейтуне (Киликия), до сих пор господствует натуральное хозяйство. Обмена для собственных потребностей почти не существует; даже из налогов некоторые, натурального свойства (например, десятина); деньги нужны лишь для специально денежных налогов. Из кавказских армян 97,3% принадлежать к крестьянскому сословию и занимаются земледелием. Возделываются преимущественно кормовые хлеба, а садоводство, хлопководство и шелководство являются лишь в качестве второстепенных промыслов. Сельскохозяйственная техника — самая примитивная: пахание, обсеменение, уборка, молотьба — все это производится при помощи крайне неудобных, непрактичных, чуть не первобытных орудий. Системы полеводства, в зависимости от качества почвы и условий орошения, бывают двухпольными, трехпольными, реже многопольными. Нередко случается так, что участки обрабатываются до полного истощения, подряд лет пять-шесть. Из армян, живущих в городах, более 90% занимаются ремеслами и черным трудом.

История Армении едва начинает научно разрабатываться; легендарная завеса, закрывающая от взоров факты древней армянской истории, только в последнее время начинает приподниматься настолько, что представляется возможность разглядеть реальные отношения. Но и до сих пор есть много крайне туманного. Собственно историческим периодом Армении очень авторитетный историк Гарагашьяч соглашается считать эпоху, начиная от Тиграна II, то есть приблизительно от 90 года до Рождества Христова. Все предшествующее время может быть изображено лишь в общих чертах. Для дальнейшего изучения армянской старины очень многого надо ожидать от эпиграфики и археологии Востока, — области, которые начинают становиться на твердую почву, благодаря в значительной мере трудам русских ученых, главным образом, М. В. Никольского, нашедшего и исследовавшего клинообразные надписи времен Урарту, и петербургского профессора Н. Я. Марра, который несколько лет подряд производил раскопки на месте города Ани, древней столицы Багратидов. При великом переселении народов те племена, которые создали армянскую нацию, в общем движении арийцев двигались непосредственно за ликийцами и фригийцами; они заняли долины и равнины, образуемые горными отрогами Тавра и Кавказа. Осев на новых местах, они стали лицом к лицу с соседями — со стороны Тигра и Евфрата семитами, а с севера, со стороны Вана, другим народом — халдами, занимавшими страну Урарту (Арарат). Покорение семитов армянами или, скорее, слияние двух племен совершилось очень быстро; предание вводит в генеалогию армянских царей семитические имена непосредственно вслед за основателем армянского могущества Гайком. Что касается халдов, то ассимиляция в той или иной форме шла гораздо медленнее. Но уже к XII веку до Рождества Христова нация образовалась. Стала она зваться Гайастан, как уверяет легенда, — от имени Гайка. Вернее, по-видимому, обратное словообразование. Слово же Армения происходит от семитского Арам —  возвышенное место, а по традиции — от царя Арама, одного из преемников Гайка. В 1130 году до Рождества Христова начинается многовековая борьба Армении-Урарту с ассирийцами; долго и геройски защищалась она против могущественной деспотии, но около 780 года должна была подчиниться. В 735 году ассирийцы разрушили и главную армянскую твердыню, Туспу (Ван). Легенда создала целую эпопею на мотивы этой борьбы, в которой рассказывается о титанической борьбе Гайка с Белом, о богатырских подвигах Арама и признании его власти Нином и, наконец, о поражении и гибели сына Арамова, прекрасного Ара, в битве с войсками распутной Семирамиды. После подчинения Ассирии Армения сделалась вассальной страной, но сохранила национальных правителей. Один из них помог мидянам завоевать Ассирию и вернул самостоятельность Армении, а Тигран I, в союзе с Киром персидским, как гласит предание, сокрушил индийскую империю и убил Астиага. Сын Тиграна, Ваггакн, занимает в цикле армянских легенд место Геркулеса. Из дальнейшего достоверен лишь факт подчинения Армении персидским царям и завоевания ее Александром Македонским. При диадохах Армения перешла во власть селевкидов, а затем их победителей — парфян. Брат Аршака парфянского, Ваггаршак I, сделался ее царем и родоначальником второй после гайкидов армянской династии аршакидов. Он окончательно отразил селевкидов, покончил с расплодившимися во время войны разбойничьими шайками и, умиротворив страну, занялся ее внутренним устройством. При дворе Ваггаршак учредил особую должность такатира, то есть придворного, возлагавшего на царя при его вступлении на престол корону. Эту должность получил еврей Шампа (армянский Смбат) Бакарат, в роду которого она сделалась наследственной. С должностью такатира соединялось начальство над главной частью войска, кавалерией. Затем Ваггаршак учредил четыре отряда охранителей царских дверей; во главе каждого был поставлен вельможа царской крови. Управление сатрапиями распределялось по благородству. Каждый вельможа, исправлявший придворную должность, получил в лен по уделу; эта система, получившая дальнейшее развитие лишь позднее, сильно напоминает европейскую бенефициальную систему. Ваггаршак много сделал также для упорядочения военной организации и устройства судебного дела. Он умер в 131 году до Рождества Христова. Сын его, Аршак I (131-118), вел долгие войны с Понтом, образовавшим к тому времени свое царство. Его преемник, Арташес I (118-93), сверг зависимость от Парфии, а преемник Арташеса, Тигран II, прославился своей борьбой с таким грозным врагом, как Рим. Он должен был подчиниться Риму после поражения, нанесенного ему Лукуллом при Тигранокерте (69) и после окончательного разгрома Армении Помпеем (63). Союз с могущественным и гениальным Митридатом Понтийским, выдавшим за него свою дочь, не мог спасти Тиграна. Все результаты завоеваний Тиграна, прославивших первую половину его царствования, рухнули, и он сделался вассалом Рима, Сын его, Ардавазд, впутался в распрю Парфии с Римом, был взят в плен Антонием и обезглавлен в Александрии по капризу Клеопатры. В Армении, лишенной своего царя, водворились, судя по известиям историков, абгары, — цари, владевшие Озроэной и имевшие резиденцию в Эдессе. Так как они тоже были из дома аршакидов, то предание создало рассказ об основании Эдессы армянским царем Абгаром, который первый принял христианство. Вообще, вся история этой эпохи представляется довольно смутной и нуждается в научной обработке. Династия аршакидов, по-видимому, не прекращалась, но были ли это потомки Ваггаршака или какие-нибудь парфянские или озроэнские принцы, судить трудно. Одно время престолом завладел какой-то аршакид Ерванд, который будто бы велел перебить всех членов царствующего дома, причем спасся только один мальчик, будущий Арташес II, который позднее и вернул престол. Во всяком случае, только с Арташеса можно восстановить ход событий. Его царствование было одним из самых славных в истории Армении; он легко справился с различными кочевыми племенами; его полководец Смбат Багратид разбил войско Домициана, но должен был покориться Траяну (115 по Рождеству Христову). Спустя 100 лет (226) Парфия достается роду Сассанидов, с которым открывается в ее истории новая эра — Новоперсидской монархии. Для упрочения своей власти сассаниды восстановили в его чистом виде маздеизм, никогда не терявший популярности в народной массе. Армянский царь Хосров I, чтобы отмстить сассаниду за смерть аршакида, который погиб в борьбе с ним, двинулся против Персии, победил царя и, вернувшись домой, занялся внутренними делами; с особенной энергией Хосров преследовал христиан. Но тут он был убит одним персидским вельможей, подосланным к нему сассанидами. Персы немедленно вторглись в Армению и завладели ею. Семья Хосрова была истреблена. Удалось спасти лишь сына его Трдата и дочь Хосровидухту. Трдат воспитывался в Риме и, возмужав, явился с римским отрядом и выгнал персов. Ему удалось устроить государство и отбить все нападения. Вначале он, подобно отцу, воздвиг гонения на христиан, но в 302 году крестился и окрестил страну. При его преемниках возник религиозный раскол, так как некоторые провинции не хотели принимать христианства. Этим воспользовались персы и подняли на Армению кавказские племена. С этих пор начинается в Армении роль двух элементов, имевших большое значение в ее последующей истории — византийцев во внешних отношениях и патриархов во внутренних. Византийцы помогали армянам против персов, но не забывали и своих интересов. Патриархи сделались главными дипломатами Армении и постоянно совершали путешествия в Византию и в Персию. Преемникам Трдата трудно было сохранять сколько-нибудь независимое положение между двумя могущественными империями, и они принуждены были платить дань византийцам и персам. В конце концов Армения при Аршаке II (387) была поделена между ставленниками той и другой империи (четыре пятых досталось Персии; Феодосию Великую удалось удержать незначительную территорию с города Карин). Род аршакидов все-таки сохранил хотя по имени царскую власть, но он угас в 428 году, и Армения, за исключением небольшой ее части на западе, удержанной при разделе императором Аркадием, сделалась персидской провинцией и стала управляться наместниками (марсбанами). Теперь главной задачей персов сделалось обращение Армении в маздеизм, но это им не удалось, благодаря упорному сопротивлению народа, воодушевляемого духовенством и князьями. В Армении была и другая партия, стоявшая за старинную религию и тянувшая в сторону персов. В числе ее находились некоторые вельможи, которые прямо перешли к персам и вместе с ними пришли в Армению отстаивать огнепоклонство предков. Грозная персидская армия вторглась в страну. Гораздо менее многочисленные армяне загородили им дорогу у реки Аварайр, под предводительством Вардана Мамиконьяна, и геройски бились с ними целый день, пока не полегли все до одного (451). Но персидская армия потребовалась домой для борьбы с гуннами, и это спасло Армению. Потом времена переменились, фанатизм персов поулегся, и позднее Хозрой II (590-628) назначил марсбаном самого крупного из армянских феодалов — Смбата Багратида. Благодаря победе императора Гераклия над Хозроем, Армения перешла к Византии (629), но вскоре пало и византийское владычество. Арабы, сокрушившие царство сассанидов, завоевали и Армению (651). Более двух веков страну раздирали смуты и арабские набеги, пока один из багратидов, Ашод I, не получил от багдадских халифов царской короны (885). Багратиды в последний раз сумели поднять благосостояние Великой Армении, и расширить ее территорию с присоединением Иберии, но при Гагике (1045) Армения подчинилась Византии, а в 1079 году прекратилась и багратидская династия. Великая Армения досталась в наиболее значительной части византийцам, у которых ее отняли сельджукские турки (конец XI века). Падение царства багратидов было обусловлено целым рядом причин внутреннего характера. Феодальные князья, во главе которых стояла могущественная фамилия Арцруни в Васпуракане, непрерывно вели борьбу с царской властью. Византия деятельно их поддерживала, чтобы ослабить багратидскую монархию. На стороне феодалов была и церковь — крупная феодальная сила (по данным источников у одного только епископа в хозяйстве работало 800 плугов по 6 быков каждый). Низы, крестьянское и городское население (в промышленной столице багратидов, Ани, жил многочисленный класс ремесленников и мелких торговцев) были на стороне царской власти, но царская власть не была в силах совладать с духовными и светскими феодалами. В XI веке в народе зародилось павликианство, в основе которого лежала вражда к угнетающей народ церкви. Павликиане подвергались преследованиям и выбрасывались из страны. Они попали в Болгарию и положили там начало богомильству, которое в свою очередь было источником ереси катаров-альбигойцев в Провансе. Так как царская власть была не в силах защитить народ от экономического и духовного гнета феодалов, то низы встретили падение багратидского царства равнодушно. После падения, Ани делается центром обмена и промышленности. Его культурное развитие достигло высшего предела. Здесь-то и преобразовалась старая феодальная культура Армении в новую — буржуазную.

В 1080 году один из багратидов, Рубен, завладел укрепленными пунктами в Киликии и, постепенно расширяя свое могущество, положил основу царству Малой Армении, обнимавшему Киликию и Каппадокию. Когда крестоносцы явились в 1097 году в Малой Азии, они встретили самый радушный прием у рубенида Константина I, постоянно помогавшего им доставкой всего необходимого для войска. Союз с крестоносцами вовлек Армению во вражду с византийцами и турками; первым даже удалось одно время завладеть Киликией. Время между первым и третьим крестовым походом было лучшей эпохой владычества рубенидов и Леон II получил корону от императора Генриха VI в награду за помощь, оказанную им Фридриху Барбароссе в Киликии (1198). В первую половину ХIII века рубениды, путем брака, присоединили к своим владениям обширные земли другого армянского княжеского рода, дипломатически подчинились появившимся в 1244 году монголам и сделались их верными союзниками. Это подняло против них египетских мамелюков, но с помощью монголов армяне довольно успешно отбивались от них. Однако, когда в конце XIII века монголы приняли магометанство, обстоятельства изменились: Малая Армения стала клониться к упадку. Последний рубенид Леон V умер в 1342 году, и армянская корона на короткое время перешла к кипрским Лузиньянам, но и последний армянский царь этой династии, Леон VI, изгнанный из царства, умер в 1393 году в Париже. Малая Армения сделалась египетской провинцией. Великая и Малая Армения переходили с тех пор из рук в руки, пока в 1520 году османский султан Селим не отнял у Персии всю Малую Армению и большую часть Великой. — Сношения, армянского народа с Россией начались еще при Алексее Михайловиче, но лишь при Петре I установились политические связи. Для упрочения за Россией Каспийского прибрежья, завоеванного им, Петр заселяет его армянами. При Екатерине II, которая Кучук-Кайнарджийским трактатом добилась права покровительства над христианским населением Турции, армяне массами стали эмигрировать в Крым, «превращая пустыни в грады». Павел I грамотой 1799 года даровал своим армянским подданным новые права и преимущества, подтвержденные Теплицкой грамотой Александра I в 1812 году. Во время русско-персидской войны армяне, с архиепископом Нерсесом (впоследствии католикос Нерсес V) во главе, оказали громадные услуги России. Из них, между прочим, составлялись особые ополчения, дравшиеся в первых рядах русской армии. Туркманчайский договор 1828 года отторгнул от Персии исконные армянские земли — ханства Эриванское и Нахичеванское с армянской святыней Эчмиадзином. После договора около 40 000 персидских армян переселилось в Россию. То же было после Адрианопольского мира с Турцией 1829 года, когда в Россию эмигрировало около 90 000 армян. Парижский трактат 1856 года отдал турецких армян под покровительство всех европейских держав, от чего их положение в Турции только ухудшилось. Платонические дипломатические шаги только еще больше ожесточали турок. Притеснения были и раньше велики, теперь они дошли до последних пределов. Особенно печальным сделалось положение армян при Абдул-Гамиде. Берлинский трактат 1878 года, подтвердивший своим пресловутым 61 параграфом 16-ю статью сан-стефанского договора о введении реформ в Турции специально для армян, отторгнул от Османской деспотии еще новую армянскую провинцию — Каркскую область. Но постановление конгресса о реформах, несмотря на обещание держав наблюдать за их введением, и на этот раз оказалось платоническим. Не изменила дело и англо-турецкая конвенция 4 июня 1878 года, доставившая Англии протекторат над Малой Азией и вынудившая у султана третье обещание реформ. Не только не вводились реформы: турецкое правительство, казалось, придумало простой способ для разрешения армянского вопроса — оно решило истребить армян. Первым шагом к этому было создание кавалерии Гамидие, составленной исключительно из курдов. Целью этой меры было вытеснение армян из пяти вилайетов, где они составляли большинство (Ван, Битлис, Муш, Баязет и Диарбекир). По плану Порты, армянское население должно было, из страха перед курдами, удалиться в другие места, и необходимость введения реформ должна была устраниться за отсутствием провинций с компактным армянским населением. Курды блистательно выполнили возложенную на них задачу. Их деятельными помощниками явились турецкие чиновники и офицеры. Вымогательства, законные и незаконные притеснения, насилия, открытый, организованный грабеж, тюрьма, пытка, убийства — вот каковы были коррективы тех реформ, которые Порта трижды обязалась ввести. Жалобы на курдов принимались с хохотом и навлекали новые бедствия. Девушки и женщины подвергались изнасилованию и уводились в плен (см. подробности в книгах «Положение армян в Турции до вмешательства держав» и «Братская помощь»). В августе 1894 года разразилась страшная Сасунская резня, открывшая эру систематического, подготовленного правительством, правильно организованного массового истребления армян. Курды разыграли кровавую прелюдию, регулярные войска довершили то, что от них требовалось. 7 500 армян осталось на месте, будучи лишены жизни в страшных мучениях. В конце 1895 года вакханалия истребления пронеслась над Трапезундом, Диаберкиром, Сивасом, Урфой, Карпутом, Арабкиром, Эгином, Малатией и др. Общее число жертв исчисляется в 100 000 человек. В одной Урфе погибло около 10 000 в церкви, подожженной турками. Только в Зейтуне турки получили жестокий отпор от горных богатырей.

В декабре 1895 года за армян вступились державы. Под давлением Европы султан обещал ввести реформы, которые предусматривали распределение низших административных постов на местах между мусульманами и армянами. Но, как всегда, реформы отчасти остались на бумаге, отчасти не достигли цели. Лучшие элементы армянского населения не шли в администрацию. Уделенные армянам посты наполнялись ренегатами и подонками общества. Нет ничего удивительного, что положение армян ничуть не улучшалось, что погромы вспыхивали от времени до времени вновь, и единственную действительную защиту армяне находили в своих революционных организациях, главным образом, в партии Дашнакцутюн (см). Участие армян в общетурецком освободительном движении свелось также к деятельности этой партии. По ее инициативе в Париже в декабре 1907 года состоялся конгресс турецких революционных партий, послуживший сигналом к движению, вырвавшему у султана конституцию (июль, 1908 год). Она дала армянам равноправность с мусульманами и начала очищать администрацию всех ступеней от погромщиков и вымогателей.

В России до русско-турецкой войны 1877-78 годов армяне пользовались неизменной благосклонностью властей, ибо русская администрация и русское военное управление нуждалось в их нейтралитете, пока не был покорен центральный Кавказ, пока не была кончена трудная война на южной границе. Когда в 1882 году было уничтожено наместничество, что знаменовало успокоение края, русское правительство занялось руссификацией последнего. Направленные к этому меры проводились очень круто и особого сочувствия со стороны армян не встретили. За это главноначальствующий князь Дондуков-Корсаков закрыл в 1885 году около 500 церковно-приходских армянских школ, с целью лишить армян очагов национального воспитания. В 1886 году часть их была открыта вновь. При Шереметеве русификаторскую политику проводил главным образом попечитель кавказского учебного округа К. П. Яновский. Поводом к новому закрытию школ (январь 1896 года) был выставлен сепаратизм армян, а доказательство сепаратизма было усмотрено в том, что армяне сочувствовали своим турецким соплеменникам, переживавшим погромную полосу (см. выше). Взамен армянских, Яновский задумал открыть русские школы, а чтобы найти для этого средства, предложил отобрать в казну ту часть армянского церковного имущества, на которую содержались школы. При отобрании происходили недоразумения. Чтобы упростить дело, новый (с 1897 года) главноначальствующий князь Голицын предложил отобрать все имущества армянской церкви. В Петербурге на это не сразу дали согласие, и в ожидании его Голицын вел упорную борьбу с армянами. Они были устранены от правительственных должностей; у них были закрыты благотворительные и просветительные учреждения, почти задушена печать. В 1902 году Плеве дал принципиальное согласие на отобрание армянских церковных имуществ. 12 июня 1903 года появилось соответствующее постановление. Армянское общество ответило бурным протестом, во главе которого стала партия Дашнакцутюн, перебросившая свою деятельность в Россию, одновременно с первыми попытками репрессий (около 1897 года). Протест носил и пассивные (бойкот) и активные формы, вплоть до террора, и стоил армянам многих жертв. Обыкновенными мерами административного воздействия с ними справиться не удалось, и тогда решили поднять на армян невежественную, некультурную татарскую массу. Таково происхождение армянских погромов в России. Они начались в Баку (февраль 1905) и с особенной силой разразились в Нахичевани и нахичеванском уезде в мае того же года. В июле Голицын был смещен и восстановлено наместничество. Новый наместник граф Воронцов-Дашков решил стать на примирительный путь. 1 августа был издан указ, возвращающий армянской церкви ее имущества. Но, тем не менее, в августе новые погромы пронеслись по Баку, Шуше и их окрестностям, вторая половина октября ознаменовалась погромами в зангезурском уезде, в октябре были вспышки под Шушею и в Эриванской губернии, в ноябре — погром в Елизаветполе и его окрестностях и т.д. Последний погром был в Елизаветполе в конце 1907 года. Армяне потеряли убитыми несколько сот человек; материальные потери исчислялись десятками миллионов. В последние годы положение армян несколько улучшилось. Школы, благотворительные и просветительные учреждения частью возобновили свою деятельность. Печать по-прежнему придавлена.

(Статья написана до мировой войны. Последующую историю см. «Армянская ССР» в цикле «Союз ССР»).

А. Дживелегов.