Asylium

Asylium (латинский), убежище, место, куда каждый может скрыться от преследования. Представление о том, что существуют места, укрывающие от преследования, играет значительную роль в древних и средневековых обычно-правовых отношениях и среди полуцивилизованных народов нашей эпохи. Исторически институт этот находится в тесной связи со всем правовым строем общества, не успевшего выработать сильной власти. Идея убежища, неправомерной защиты от преследования должна была возникнуть там, где существовала кровная месть, неправомерное преследование преступника. То и другое превращается в обычай в обществе, или еще живущем понятиями родового быта, или сохранившем переживания от эпохи родовой организации. Там, где черты родового строя окончательно исчезают и является сильная власть, идея убежища приводится в связь с новыми представлениями.
У евреев эпохи Моисея мы уже встречаемся с Asylium, у греков оно совершенно сжилось с народным правосознанием. Теперь это учреждение можно наблюдать в Абиссинии, у берберов, в начале XIX в. в Полинезии. Естественно, что в первые времена власть, охраняющую преследуемого, видели в божестве. У римлян наряду с алтарем божества в роли защитников преследуемых является орел, значок легиона (идея народной власти), позднее статуя императора (идея единой верховной власти). С введением христианства идея Asylium естественно переносится на храм. В средние века церковь, монастырь, монастырская ограда, даже монастырский округ считаются «свободным местом» (немецкий Freistatte, французский sauvetes). С усилением королевской власти, право охранять преследуемого стали выводить из нее, к презумпции защиты божества присоединилась презумпция защиты королевской власти. И прежде всего новые представления отразились на начинающем вырабатываться городском праве. Королевский дом по раннему германскому праву пользуется специальным «миром»: преступление, совершенное в нем или вблизи него, карается сильнее, и никакое, даже правомерное и исходящее от власти, насильственное действие в нем или вблизи него не допускается. А так как город обыкновенно рассматривается, как королевский дом, то и он со своим округом делается «свободным местом», или «мирной округой» (Friedensbezirk); в черте городского округа прекращаются даже законные преследования. Представление об убежище, связанном с королевской защитой, стало развиваться, тем более, что некоторые папы косвенно отрицали право церковного убежища для совершивших особенно тяжелое преступление. Городская «свобода» легла в основу развития норм средневекового городского права и сделалась залогом развития самых городов.
А. Дж.