Атеизм

Атеизм (с греческого άτεο;, т. е. безбожный, отсюда атеизм — безбожие), отрицание существования божества; под это же понятие иногда подводится в богословской полемике также пантеизм, отрицающий существование внемирового бога, но такое расширение понятия атеизма нельзя признать правильным, так как для пантеистов вся природа представляется наделенной божественными свойствами; столь же мало можно считать атеистами гилозоистов малоазиатской школы, для которых материя представлялась одушевленной и божественной, атеизм не есть законченная или более или менее определенная система философского мировоззрения; можно сказать даже более, именно, что атеизм реже всего является продуктом философского метафизического мышления, ибо даже греческие атомисты могут быть названы атеистами лишь с значительными оговорками. Атеизм  может проистекать, главным образом, из двух оснований. Во-первых, атеизм может явиться в качестве следствия противоположности   между религиозными обетованиями и действительностью. Если религиозное учение сулит за исполнение религиозных заповедей и обязанностей определенные блага материального, земного свойства, а жизнь, напротив, беспощадно разрушает и обманывает связанные с исполнением религиозных обязанностей надежды, то в результате у отдельных последователей такой религии может появиться сомнение в бытии бога: лживый бог, бог, не исполняющий обетований, не есть бог. Любопытным образчиком такого рода эмпирического атеизма является скептическое настроение среди некоторой части иудейской общины второго храма, литературными отголосками которого является книга Иова (см.) и некоторые обличительные псалмы. Представителей такого эмпирического атеизма возможно всегда встретить среди последователей той или иной религиозной доктрины, если таковая не связывает вознаграждения за благочестие с загробной жизнью. Другого рода атеизм, представители которого особенно часто встречаются среди современного европейского общества, исходит из теоретических оснований, находя, что достигнутые в XIX в. огромные успехи естествознания и социологического изучения истории религии дают возможность механического объяснения происхождения мира. Особое положение занимает атеистическое течение, наряду с теоретическим отрицанием религии усматривающее в религиозной культе институт, искусственно поддерживаемый правящими классами в  целях наиболее прочного закрепления своей власти над массами.

Правовое положение сторонников атеизма в большинстве государств Западной Европы и Америки ни в чем не ограничено, благодаря последовательному проведению в законодательстве принципа свободы совести, т. е. свободы веры и неверия. В России этот принцип еще ждет своего осуществления, так как существующие законы и проекты законов, касающиеся веры, признают только свободу исповедания веры, но не неверия.

Н. П.