Бабеф Франсуа-Ноэль

Бабеф (Babeuf), Франсуа-Ноэль, прозванный Каем-Гракхом, французский коммунист, родился в 1760 году, сначала был мелким чиновником в провинции; революция втянула его в борьбу политических партий. Переехав в Париж, он в 1794 году начинает издавать «Журнал свободы печати», переименованный вскоре в «Народного трибуна». Арестованный в феврале 1795 года, Бабеф был выпущен из тюрьмы в октябре того же года. В эти 7 месяцев пребывания в тюрьме Бабеф выработал, совместно со своими товарищами по заключению, программу «заговора равных» и подготовил его организацию. По выходе из тюрьмы Бабеф возобновляет издание «Народного трибуна» (5 ноября 1795 - 24 апреля 1796) и организует заговор против Директории. Вследствие предательства одного из заговорщиков, большинство руководителей организации были арестованы 16 мая 1796 года, в том числе и Бабеф. Суд приговорил Бабефа и Дарте к смерти, семерых их товарищей — к каторге. По произнесению смертного приговора, Бабеф и Дарте попытались покончить жизнь самоубийством; но их кинжалы сломались. На следующий день, 29 мая 1797 года, они были казнены. В своей критике современного общественного строя Бабеф исходит из факта эксплуатации трудящихся классом собственников. Он указывает, что промышленность давала до сих пор «горы золота очень ограниченному числу лиц»; он хочет, чтобы она давала пищу «всем работникам в равных порциях», чтобы из 100 человек 99 не ходили в лохмотьях. Эксплуатация трудящихся, несправедливое распределение национального дохода является следствием закона, установившего частную собственность. Неравенство порождает борьбу между богатыми и бедными, носящую классовый характер; революция представляет лишь острую форму этой борьбы, восстание угнетаемых против угнетающих их богачей и их союзника — правительства. Современному строю Бабеф противополагает коммунистическую организацию общества, основанную на полном равенстве всех его членов. Коммунизм Бабефа не заключает в себе оригинальных черт; он целиком принимает идею коммунистической организации производства, формулированную в начале XVI века Томасом Мором в Англии, перенесенную во Францию в конце XVII века Верассом д’Аллэ в его «Истории Севарамбов» и догматически разработанную Морелли в середине XVIII века в его «Кодексе природы».

Бабеф несколько раз ссылается на «Кодекс природы» последнего, приписывая его Дидро. Напротив, во взглядах на метод осуществления коммунистического строя Бабеф вполне оригинален. Чтобы уничтожить частную собственность и установить коммунистический строй жизни, необходим захват политической власти. С этою целью в марте 1796 года Бабеф основал из нескольких человек инсуррекционный комитет под именем «Directoire secret dе salut public». По мнению заговорщиков, народ, воспитанный на отношениях экономического неравенства, не способен уничтожить это неравенство и создать новый, совершенный общественный строй. Поэтому, для осуществления социального переворота нужно активное вмешательство добродетельного меньшинства, сильного не числом, а воодушевлением и энергией. Отсюда отрицательное отношение к всеобщему избирательному праву. Политическая и революционная неспособность народных масс пройдет лишь с исчезновением деморализующего их современного строя. До тех же пор необходима диктатура активного меньшинства. Бабеф понимал, что нельзя создать коммунистическое общество из людей, выросших в современном строе и сжившихся с феодальными и капиталистическими общественными отношениями. Поэтому он предполагал постепенное осуществление коммунизма и придавал большое значение воспитанию молодого поколения в новом, коммунистическом духе. Первоначально коммунистическая община должна была охватывать лишь избранную, передовую часть народа; путем уничтожения права наследования эта коммуна росла бы чисто механически и через несколько десятилетий захватила бы всю нацию. Таким образом, по плану Бабефа, не только современные собственники, но и их дети сохраняли бы право частной собственности.

Литература. Babeuf, «Cadastre perpеtuel», 1789; его же, «Du systeme de dеpopulation, ou la vie et les crimes de Carrier», 1795; «Journal de la libertе de la Presse» (№№1-22) и «Tribun du Peuple» (№№23-43) 1794-1796 гг.; Р. Buonarroti, «Conspiration pour l’еgalite dite de Babeuf» (2 т., Bruxelles 1828 и позже; есть немецкий перевод Блосса, 1910), V. Advielle, «Histoire de Gracchus Babeuf et du Babouvisme» (2 т., 1884); G. Deville, «Babeuf und die Yerschworung der Gleichen» (1887); А. Тома, «Бабеф, учение равных» (СПБ. 1907).

С. Прокопович.