Базар Сент-Аман

Базар (Bazard), Сент-Аман, известный сен-симонист, родился в 1791 году в Париже, после реставрации Бурбонов был, вместе с Бюшезом, одним из основателей французского карбонаризма и членом верховной венты, участвовал (1821) в вооруженных восстаниях в Бельфоре и Кольмаре и был заочно приговорен к смертной казни. После упадка движения карбонариев Базар примкнул в 1825 году к сен-симонистам, участвовал в периодических изданиях школы и в течение двух лет (1828-1829 и 1829-1830) читал в Париже лекции, где изложил учение сен-симонистской школы. Эти лекции имели огромный успех. В ноябре 1831 года Базар разошелся с Анфантеном (см.) по вопросу об освобождении женщины и вскоре после того, в июле 1832 года, умер.

Базар первый, после Бабефа, резко поставил вопрос об эксплуатации трудящихся. По мнению Сен-Симона, истинное равенство заключается в такой организации распределения, при которой доля каждого соответствует его участию в производстве как личным трудом, так и капиталом. Базар вкладывает совершенно иной, новый смысл в эту формулу. Он провозглашает принцип: каждому по его способностям, уничтожение права наследования. Он хочет уничтожить эксплуатацию человека человеком, принявшую в настоящее время форму отношений найма. В области критики капиталистического строя Базар является прямым учеником Сисмонди. Наряду с эксплуатацией, главным недостатком капиталистической организации производства являются промышленные кризисы, прямое следствие неорганизованности общественного производства. Чтобы уничтожить эти отрицательные стороны современного общественного строя, необходимо огосударствление производства. Идея государственного социализма, развитая далее К. Пеккером, была высказана впервые Базаром. Все средства производства должны стать собственностью государства, государство же должно организовать все производство согласно с потребностями населения. Базар знает, что «законы всегда полезны тем, кто их издает». Поэтому, законодательная власть только тогда будет служить интересам рабочих, когда она будет находиться в их руках. Идея социальной и политической борьбы чужда Базару. Он признает лишь путь убеждения, пропаганды, мирной эволюции. Верный этому взгляду, Базар не принял участия в июльской революции 1830 года. Эта концепция мирной социальной эволюции и отрицание борьбы, как фактора общественного развития, несомненно, являются продуктом разочарования в революционных способах действия. Великая французская революция, несмотря на всю массу израсходованной во время нее революционной энергии, ничего не сделала для разрешения социального вопроса, для уничтожения эксплуатации трудящихся. Личный опыт Базара в заговоре 1821 года и попытках вооруженного восстания также говорил против революционных методов разрешения социального вопроса. Для теоретического оправдания своего отрицания борьбы Базар создал целую теорию. По его мнению, в истории наблюдается смена периодов критических — разрушительных, и периодов органических — творческих. Критические периоды характеризуются всеобщей борьбой индивидуумов внутри общества. Роль этих периодов чисто отрицательная, они лишены творческого значения, лишь очищают почву от остатков старого, изжитого органического периода и представляют собою как бы пробелы в общей исторической эволюции человечества, заполненные делом разрушения старых отживших отношений. С появлением нового принципа начинается новый, органический, творческий период. Принцип развивается в доктрину, которая постепенно приобретает политическую силу и осуществляется в жизни. Таким образом, борьба личностей и классов лишь разрушает существующее, но не созидает ничего нового. Зародышем нового является идея, принцип, доктрина, мирным путем убеждения и пропаганды завладевающая всем обществом и материализующаяся, в конце концов, и в новом строе общественных отношений. См. Вazard, «Doctrine Saint-Simonienne, exposition» (1-е изд. 1830-31 г., 2-е изд. 1854 г., третье в «Oeuvres de Saint-Simon et d’Enfantin», тт. 41 и 42); G. Weill, «L’ЕeoIe Saint-Simonienne» (1896); S. Charlety, «Histoire du Saint-Simonisme» (1896); Otto Warschauer, «Saint-Simon und der Saint-Simonismus» (1892).

С. Прокопович.