Бейль Пьер

Бейль (Beyle), Пьер, французский публицист и философ-скептик картезианской школы, родился в 1647 г. на юге Франции, происходил из семьи гугенотов. Пережил в молодости религиозный кризис и на 22-м году перешел в католичество, однако вскоре снова вернулся в лоно протестантской церкви. Из Франции Бейль бежал сначала в Женеву, а затем нашел себе убежище в Голландии, где протекла его дальнейшая деятельность в качестве профессора философии (в Роттердаме). Умер в 1706 г.

Духовное развитие Бейля определялось отчасти влиянием французских скептиков, но главным образом совершалось под впечатлением религиозной борьбы того времени. Рано познакомившись с скептическими воззрениями Монтеня, Бейль сделался впоследствии ревностным сторонником Декарта, из философии которого также усвоил выводы скептического характера. Важнейшим же воспитательным средством послужило для него ознакомление с современной литературной полемикой между католиками и протестантами. Начало его публицистической деятельности совпало с началом гонений, которым подвергались гугеноты со стороны католического духовенства и французского правительства, — гонений, особенно усилившихся со времени отмены Нантского эдикта. Многочисленные полемические статьи Бейль посвятил проповеди веротерпимости; в ней он видит единственное верное отрицательное средство, способное положить конец религиозным распрям. Принцип протестантизма — свобода самостоятельной мысли и независимость ее от каких-либо авторитетов — должен быть распространен на все сферы духовной жизни, должен быть противопоставлен всякой вероисповеднической ортодоксии. Как энергичный борец за свободу мысли и религиозную терпимость, Бейль предсказал главнейшую тему французского просвещения XVIII века. Вольтер назвал его l’honneur de la raison humaine. К области публицистики следует отнести также два предпринятых Бейлем и прославивших его издания. С 1684 г. Бейль издавал научно-популярный ежемесячник «Nouvelles de la république de lettres», имевший задачей периодически знакомить широкие круги публики в доступной форме с текущими новостями научной мысли. Это издание составило эпоху в истории европейской литературы. Положив начало европейской журналистике, Бейль вместе с тем является первым изобретателем могущественного орудия общественного просвещения. Аналогичный характер носило другое его предприятие, знаменитый исторический и критический словарь, «Dictionnaire historique et critique» (1695 и 1697), — справочник биографического преимущественно содержания, причем попутно с указанием биографических данных обсуждаются более подробно вопросы религии, морали и философии. Предметом специального философского рассмотрения Бейль делает вопрос об отношении веры и знания; в решении этого вопроса Бейль обнаруживает свои скептические наклонности. С одной стороны, учения веры не допускают разумного оправдания и не нуждаются в таковом; догматы веры не только сверхразумны, но и противоразумны. С другой стороны, человеческий разум способен более к критике и ниспровержению, чем к положительному созиданию, возбуждает спор и сомнение, не приводя к достоверному заключению, открывает ошибки, не находя истины. Но скептицизм Бейля ограничивается пределами теоретического знания и не распространяется на нравственную деятельность. Мораль остается неприкосновенной, недоступной для сомнений разума и независимой от религиозных воззрений. Философские взгляды Бейля не приведены в систему и не свободны от противоречий.

«Oeuvres diverses» Бейля изданы в 1725—1731 г. О Бейле смотри: W. Bolin, «Pierre В., sein Leben u. seine Schriften» (1905); L. Feuerbach, Werke, В. VI (1846); Eucken, «Ges. Aufsätze» (1903).

Д. Викторов.