Боден Жан

Боден (Bodin), Жан, один из замечательнейших французских публицистов XVI века, родился в 1530 г., читал некоторые время лекции по юриспруденции в Тулузе, был затем адвокатом при парижском парламенте, пользовался расположением Генриха III, но потом, впав в немилость короля, как противник фанатизма католической партии, удалился в Лан (Laon), где получил место прокурора. В 1576 г. Боден был избран депутатом от третьего сословия Вермандуа в генеральные штаты в Блуа. Здесь он выступал в защиту веротерпимости и против укоренившейся привычки французских королей растрачивать домены. Разумеется, королевская немилость после этого усилилась, и Боден, еще раньше сделавшийся сторонником герцога Анжуйского, теперь должен был теснее примкнуть к нему, чтобы спастись от последствий гнева Генриха. В 1581 г. он сопровождал герцога в Англию, а после его смерти примкнул к сторонникам Генриха Наварсского, будущего Генриха IV. Умер в 1596 г. от чумы.

Боден один из самых разносторонних мыслителей XVI века. Он оставил следы в науке, как теоретик государственного права, как богослов-публицист, как экономист, - сочетание необыкновенно характерное для его эпохи, когда французское королевство перестраивалось под влиянием религиозных войн и экономической революции. Боден первый понял то, чего не могли понять ни его предшественники, ни его современники. В трактате «Reponse aux paradoxes de M. Malestroit touchant l'encherissement de toutes les choses et des monnaies» (1568) он указал, что первой и почти единственной причиной вздорожания товаров является увеличение количества драгоценных металлов в Европе вследствие прилива их из Америки. Один из первых он стал возражать против теории меркантилизма (например, запрещения вывозить благородные металлы), хотя, в общем, и разделял взгляды этой школы. Как в этом, так и в другом трактате, «Discours sur le rehaussement et la diminution des monnaies» (1578), Боден тоже один из первых стал обращаться к статистике для доказательства своих положений. В истории политических учений Боден занимает почетное место рядом с Макиавелли. Подобно своему знаменитому итальянскому предшественнику, Боден высказывается за абсолютную монархию, как наиболее правильную форму правления. Эта идея составляет главное содержание его трактата «Les six livres de la Republique» (1577; латинское издание «De republica» 1586). Сопоставляя между собой демократию, аристократию и монархию, Боден путем целого ряда теоретических доводов приходит к заключению, что две первые формы страдают крупными недостатками. Не лишена недостатков и монархия, но все они в еще более резкой форме фигурируют в республиках обоего типа. Преимущество монархии состоит, во-первых, в том, что в ней одной осуществляется истинная организация верховной власти, ибо в ней одной верховная власть не делится. Кроме того, в монархии верховная власть постоянна. Этому атрибуту Боден придает большое значение и потому высказывается за наследственную, а не выборную монархию. Затем, монархия обладает тем свойством, что она применима и в самых больших государствах, в то время как республика возможна только в малых. Однако, проповедуя в теории неограниченную монархию, Боден указывает ряд практических моментов, ограничивающих абсолютизм: необходимость утверждения налогов представителями населения, необходимость соблюдать основные законы (например, салический) и международные договоры; право должностных лиц не исполнять неправые законы. Для Франции, в частности, Боден признает вполне необходимым элемент, «умеряющий» абсолютную монархию, - законосовещательные генеральные штаты. В популярной в его время контроверсе о тираноубийстве Боден занимает среднее положение. Он признает право лишать жизни монарха-узурпатора, но не монарха законного. В книге Бодена мы находим намеки на классовую точку зрения. Так, он указывает, что главным источником переворотов являются имущественные неравенства. Из других сочинений Бодена замечательны «Heptaplomeres» - богословский трактат (напечатанный полностью лишь в 1857 г.), где он выводит представителей семи различных религий и заставляет их полемизировать между собой. Диспут получился до такой степени красноречивый, что Бодена стали обвинять в атеизме. Это, впрочем, не мешало ему доказывать в «Demonomanie» (1580) реальность ведьм и законность их преследования. О Бодене лучшим сочинением является до сих пор Baudrillart, «J. Bodin et son temps» (1853).

А. Дживелегов.