Бунд

Бунд, сокращенное и установившееся в литературе и в жизни название «всеобщего еврейского рабочего союза в Литве, Польше и России». Бунд, как социал-демократическая организация еврейских рабочих, был организован на первом еврейском социал-демократическом съезде в Вильне, в сентябре 1897 года. До формального возникновения Бунда движение среди еврейских рабочих черты оседлости уже успело принять довольно широкие размеры. Первые еврейские социал-демократические рабочие кружки появляются в Вильне около 1887 года. К концу 80-х годов относится также возникновение первых стачечных касс ремесленных рабочих. Но как кружковая пропаганда, так и экономическая борьба носила в то время отрывочный, случайный характер. Движение не было массовым: не было приспособленной к языку еврейской массы жаргонной литературы, не было постоянных организаций, объединяющих деятельность отдельных групп. С 1893 года начинается массовая агитация, захватывающая все новые города — Варшаву, Минск, Сморгонь. Начинаются стачки целых профессиональных групп — щетинщиков, портных. Идет усиленное образование «касс борьбы», то есть, примитивных профессиональных союзов. Эти кассы создавались исключительно для организации стачек, и вслед за их образованием в целом ряде городов (Минске, Белостоке, Варшаве и т.д.) вспыхивают стачки (в большинстве случаев мелкие), кончавшиеся, в общем, успешно. В то же время ведется политическая агитация путем литературы, празднования 1-го мая и т.п. В конце 1896 года появляется первый номер издаваемого за границей жаргонного журнала «Jüdischer Arbeiter» («Еврейский рабочий»), а в 1897 году был основан популярный орган для широкой массы: «Arbeiterstimme» («Голос рабочего»), печатавшийся в России, в тайной типографии. На лондонском международном социалистическом конгрессе 1896 года впервые фигурировали представители еврейских рабочих социалистических организаций.

Таким образом, к моменту образования Бунда еврейское социал-демократическое рабочее движение было развито сравнительно широко. Оно заставляло о себе говорить, являлось совершенно новым фактором в жизни черты еврейской оседлости. Вначале в основу организации Бунда положены были упомянутые выше «кассы борьбы», объединявшие в более крупных городах «черты» значительный процент еврейских ремесленных рабочих. Впоследствии, когда политическая агитация была выдвинута на первый план, факт принадлежности к «кассе борьбы» утратил свое значение в качестве критерия организованности. На местах во главе движения стояли местные комитеты, а общее руководительство Бундом принадлежало центральному комитету. Кроме того, существовал особый заграничный комитет, главная деятельность которого состояла в издании журнала «Jüd. Arb.» и иной литературы. Верховным органом Бунда являлся съезд представителей местных комитетов и более крупных профессиональных организаций, как, например, союзы кожевенников и щетинщиков.

В течение нескольких ближайших лет после своего основания Бунд развил чрезвычайно широкую деятельность и вплоть до 1905 года являлся, наряду с «польской социалистической партией», наиболее сплоченной, организованной и притом — в отличие от польской социалистической партии — наиболее «массовой» рабочей партией в России. В 1903 году число организованных в Бунд рабочих, по приблизительному расчету, равнялось 30 000. В своей деятельности Бунд стремился вывести еврейскую рабочую массу на арену экономической и социальной борьбы и внести в эту массу сознание классового родства с рабочими других национальностей; вместе с тем он нанес весьма сильный удар всему старинному, вековому укладу жизни в черте еврейской оседлости.

Когда в 1898 году образовалась «российская социал-демократическая рабочая партия», Бунд вошел в нее, как автономная организация, «самостоятельная лишь в вопросах, касающихся специально еврейского пролетариата». Таковым оставалось отношение до 2-го съезда российской социал-демократической партии, после которого Бунд вышел из состава партии. Причиной разрыва послужило отклонение съездом принципа федерации, на котором Бунд желал построить свои отношения к российской партии. Вопрос в данном случае не был лишь организационно-технического свойства, а явился результатом изменившихся, точнее — более определившихся, взглядов Бунда на национальный вопрос и в частности на вопрос еврейский.

До 1901 года Бунд в числе политических требований выставляет требование только гражданского равноправия евреев. Но отчасти под влиянием сионистического движения, отчасти руководствуясь той постановкой вопроса, которую национальной проблеме дал Брюннский партейтаг (1899) австрийской социал-демократической партии, Бунд становится на точку зрения необходимости для евреев национальной автономии в вопросах культуры. Это — точка зрения Шпрингера-Реннера, развитая им по отношению к Австрии в сочинении «Der Kampf der österreichischen Nationen um den Staat» (1902). На V съезде Бунда (1903) решено было признать, что Бунд есть организация еврейского пролетариата, не ограниченная в своей деятельности какими-либо районными рамками. На этой почве возгорелся упомянутый конфликт на 2-м съезде партии, и делегация Бунда заявила о выходе Бунда из партии. Наступил период борьбы, подчас в очень резких формах, между общероссийской партией и Бундом, и в районе деятельности Бунда стали возникать конкурирующие организации партии. В эти годы Бунду приходилось сталкиваться также — уже не на почве организационной, а на почве принципов — с сионистическим течением среди рабочих, вылившимся в форму так называемого «рабочего сионизма» (Пойалей-Цион).

Национальная программа Бунда была окончательно сформулирована на VI съезде, в октябре 1905 года; она сводилась к трем требованиям: полное гражданское и политическое равноправие; обеспеченная законом возможность для еврейского населения употребления родного языка (жаргона) в сношениях с судом, государственными учреждениями и органами местного самоуправления; передача функций, связанных с вопросами культуры (народное образование и т.п.), самой нации в лице особых учреждений, местных и центральных, избираемых всеми ее членами на основе всеобщего голосования. Впрочем, практического значения — даже в смысле агитационных лозунгов — 2-й и 3-й пункты этой программы не приобрели, и вообще в своей деятельности за период 1905-07 годов. Бунд не выдвигал национальной программы на первый план. VII съезд Бунда, состоявшийся в августе 1906 года, принял условия объединения с общерусской партией, выработанные на стокгольмском съезде последней (в апреле 1906 года), хотя в объединительном уставе вопрос о национальной программе оставался открытым. Вместе с освободительным движением для Бунда начался новый период деятельности; с октября 1905 года явилась возможность издавать легально бундские газеты и журналы; впервые появляются ежедневные жаргонные газеты, служившие органами Бунда (Wecker, Volkszeitung, Hoffnung); в то же время выпускаются журналы и на русском языке («Наше Слово», «Наша Трибуна»), в которых особенно много места отводилось полемике с течениями сионистско-социалистическим и так называемым «сеймистским» (социалистическая еврейская рабочая партия).

Выборы во вторую и третью Государственные Думы побудили Бунд принять деятельное участие в избирательной кампании, причем в первом случае от Бунда прошло 30, во втором — 20 выборщиков. Бунд был самым тесным образом связан с профессиональными союзами, получившими в то время широкое распространение среди еврейских рабочих. Погромы, обрушившиеся на еврейское население в 1905-6 годах, вызвали ответное движение — «еврейскую самооборону», в организации которой главная роль выпала на долю Бунда. С упадком освободительного движения наступил для Бунда — как и для других революционных и просто оппозиционных партий — кризис. Организации Бунда под давлением преследований прекратили свою деятельность. Подполье, в которое пришлось снова перейти, уже не соответствовало масштабу деятельности, успевшему стать привычным, и Бунд перестал играть прежнюю роль.

3. Ленский.