Буряты

Буряты, народ монгольского племени, живущий к востоку и западу от Байкала, в Иркутской губернии и в Забайкальской области, численностью до 289 000 душ обоих полов. В упомянутых местах буряты поселились, вероятно, придя с юга и оттеснив на север тунгусское население; еще в XVII веке был такой случай перехода нескольких бурятских родов из Монголии в теперешние русские владения. Буряты ниже среднего роста (163 см), брахицефалы (головной указатель 85,87). Язык их принадлежит к монгольской группе урало-алтайской семьи. Ко времени знакомства с русскими (XVII век) буряты были уже скотоводами, раньше же они занимались, главным образом, звероловством. Скотоводами большинство бурят оставалось до последнего времени. Разводят они лошадей, рогатый скот и овец, ведут кочевой образ жизни и живут в восьмигранных деревянных и войлочных юртах; пищей для таких бурят служат, главным образом, молочные продукты, мясо употребляется очень редко. Под русским влиянием среди бурят начало сильно распространяться земледелие, делающее с каждым годом все большие успехи; в Иркутской губернии уже в 90 годах прошлого столетия были ведомства (соединение нескольких родов), которые по количеству запашки (почти до 4 десятин на душу) опередили даже такие русские волости, где запашка достигала наибольших размеров.

По земледельческой технике буряты стоят не ниже окружающего русского населения. Параллельно распространению земледелия шел переход к оседлости; многие улусы совсем отказались от кочевок, у других они все больше и больше ограничивались. Распространяется земледелие, впрочем, очень неравномерно, и в некоторых округах оно до сих пор не играет почти никакой роли; поэтому буряты не представляют теперь однородной массы, и отдельные части племени сильно разнятся между собой. Грамотность сделала наибольшие успехи у земледельцев, и в балаганском округе процент грамотных домохозяев колеблется по отдельным ведомствам от 16,5 до 31,4%, на острове же Ольхоне, где земледелия почти не существует, грамотные считаются единицами, хотя все население острова доходит до 6 000 человек. В общем, буряты проявляют хорошие способности к учению; довольно много лиц получает среднее образование, а некоторые даже и высшее; понемногу начинает вырабатываться местная бурятская интеллигенция, отдельные представители которой выступают и на литературном поприще (Банзаров, Хангалов). Несмотря на сравнительную материальную обеспеченность, численность бурят увеличивается очень слабо, объясняется это дурными санитарными условиями и ненормальными семейными отношениями. Желая поскорее приобрести лишнюю работницу для дома, отец женит малолетнего сына на взрослой девушке. Теперь еще бывают случаи женитьбы 9-12-летнего мальчика на 20-летней женщине; прежде же, по рассказам бурят, иногда бывало так, что жена, отправляясь доить скот, несла с собой на руках мужа. Жен буряты приобретают покупкой или путем обмена дочерьми между двумя семьями; и в том, и в другом случае сговор происходит обыкновенно еще в малолетство жениха и невесты, и согласие последних не имеет никакого значения. Только в последнее время стал заметен поворот к лучшему, так как принятие христианства дает и женщине возможность избавиться от нелюбимого мужа; поэтому родители начинают теперь относиться более внимательно к склонностям своих детей. Полигамия, хотя и позволена, но встречается очень редко, исключительно у богачей и, по большей части, только в случае бесплодия первой жены. Бездетная вдова становится женой брата или какого-нибудь другого родственника мужа. Часть бурят перешла в христианство, другие из них исповедуют буддизм, так называемую «желтую веру», а очень многие остаются по-прежнему язычниками-шаманистами. Бурятский пантеон очень обширен; кроме высших духов, называемых «тэнгри», существует целый ряд второстепенных: «хаты», «заяны», «онгоны»; последние наиболее близки человеку. Из прежнего родового устройства буряты все еще сохранили деление на племена и роды (аймаки), но значение такой организации все более падает. По уголовным делам буряты подлежат действию русских судов, в гражданских же и мелких уголовных руководствуются собственным обычным правом, которое до известной степени сумело приспособиться к новым условиям и выработало ряд норм, касающихся земледелия. Но, в общем, авторитет обычного права падает параллельно разрушению старого патриархального быта. В прошлом столетии из селенгинских бурят было сформировано 4 казачьих полка. За последнее десятилетие русское правительство, стремясь создать земельный запас для переселенцев, приняло ряд мер к тому, чтобы искусственно ускорить переход бурят к оседлому земледельческому быту. Главное место среди этих мер занимало установление душевого надела в 15 десятин и изъятие остальных земель из пользования бурят; эти меры вызвали среди бурят сильное неудовольствие, выразившееся, между прочим, в перекочевке некоторых родов в Монголию. Литература о бурятах очень разбросана, и до сих пор нет цельной сводной работы. См.: П. Кулаков, «Буряты Иркутской губернии» («Известия Восточносибирского отделения Географического общества», т. XXVI, 4-5); М. Хангалов, «Несколько данных для характеристики быта северных бурят» («Этнографическое Обозрение», Х.); М. Хангалов и Агапитов, «Шаманство у бурят» («Известия Восточносибирского отделения Географического общества», т. XIV, 1-2); М. Хангалов, «Новые материалы о шаманстве у бурят» («Записки Восточносибирского отделения Географического Общества по этнографии», т. II, в. 1-й); М. Хангалов, «Юридические обычаи у бурят» («Этнографическое Обозрение» XXI) и др.

А. Максимов.