Буслаев Федор Иванович

Буслаев, Федор Иванович, выдающийся историк русской литературы, родился в 1818 году, учился в пензенской гимназии, где некоторое время занимался русской словесностью под руководством В. Г. Белинского; в 1834 году поступил на словесный факультет московского университета; по окончании университетского курса занял место преподавателя русского языка во 2-й московской гимназии, но уже в 1839 году перешел в качестве домашнего учителя в семью попечителя московского учебного округа графа С. Г. Строганова, с которым отправился тогда же за границу; в 1841 году, после двухлетнего пребывания за границей, преимущественно в Италии, где ревностно занимался изучением памятников античного искусства, вернулся в Москву и поступил преподавателем в 3-ю гимназию; в 1844 году издал первую крупную работу: «О преподавании отечественного языка» (М., 1844 г., 2 ч.), в 1847 году был допущен в качестве стороннего преподавателя в московский университет и читал сравнительную грамматику и историю русского языка, в 1848 году защитил диссертацию «О влиянии христианства на славянский язык» и получил место адъюнкта при университете; в 1859 году преподавал русскую литературу наследнику цесаревичу Николаю Александровичу; в 1861 году получил степень доктора и ординатуру в московском университете; в 1881 году вышел в отставку и был избран академиком; умер в 1897 году. Научные работы Буслаева впервые познакомили русское общество с новыми воззрениями на смысл и сущность народной поэзии и с новыми приемами ее изучения, установленными в западноевропейской науке знаменитым Я. Гриммом. Уже в своей магистерской диссертации «О влиянии христианства на славянский язык» Буслаев дал блестящий образец применения общих начал и исторического метода, выработанных Гриммом: путем анализа славянского языка в период дохристианский и христианский был разрешен вопрос о времени возникновения и силе влияния христианских идей среди славянских племен, добыта была характеристика семейного и общественного строя славян в языческий период, очерчен круг понятий и умственного развития народа. С теми же приемами, с помощью сравнительного языковедения и исторического метода, приступил Буслаев и к изучению русской народной, преимущественно эпической поэзии. В длинном ряде статей и более обширных трактатов, вошедших в состав двух замечательных сборников: «Исторические очерки русской народной словесности и искусства» (Спб., 1861 г., 2 т.) и «Мои досуги» (М., 1886 г., 2 ч.), Буслаев представил мастерскую обработку древнего и средневекового периода русской литературы. Помимо множества очень ценных специальных исследований, произведенных над отдельными памятниками литературы, здесь с поразительным знанием и любовью к делу повторена попытка Гримма (в его «Мифологии»): путем исторического изучения языка восстановлены мифические представления славян, давно исчезнувшие из народного сознания, заслоненные суровым ходом жизни и насильственно вытесняемые новой христианской культурой. Впрочем, главное, что выделяет Буслаев, заключается, быть может, не столько в тех научных выводах, которые были им добыты и которые позднее подверглись весьма значительным ограничениям, сколько в его общем взгляде и отношении к русской народности и народной старине. Он видел в народной старине не плод дикого суеверия и невежества, а глубокое нравственно-поэтическое содержание, он предлагал не «снисходить» до народной поэзии, а «подняться» до нее, и в то же время он нисколько не желал слепой идеализации московских преданий и прославления грубого насилия и умственного мрака, к чему так часто склонялись иные представители славянофильской теории. Среди работ Буслаева важное значение имеют и его сочинения, предназначенные для средней школы, преподавателем которой он состоял несколько лет. Упомянутая выше книга «О преподавании отечественного языка», «Историческая грамматика русского языка» (1-е изд. М., 1858 г., 2 ч.), «Историческая хрестоматия церковно-славянского и древнерусского языка» (М., 1861 г.), «Русская хрестоматия» (М., 1870 г.) и «Учебник русской грамматики» (М., 1869 г.) впервые поставили школьное преподавание русской словесности на серьезное научное основание и ввели новые, чуждые мертвой рутины, дидактические приемы. Не менее важное значение имеет Буслаев и как археолог и историк искусства. Кроме упомянутых «Исторических очерков народной словесности и искусства» и сборника статей по истории искусства классического, средневекового и современного — «Мои досуги», — главные его труды в этих областях: «Общие понятия о русской иконописи» (в «Сборнике Общества древнерусского искусства», 1866 г.) и «Русский Лицевой Апокалипсис» (свод изображений из лицевых апокалипсисов по русским рукописям с XVI по XIX век; издание Общества любителей древней письменности, №LXXII). В этих трудах, изящно, доступно и в то же время научно написанных, Буслаев глубоко анализирует различные памятники, умело приводит их в связь с народным мировоззрением и религиозными настроениями, с народными и литературными произведениями, сопоставляет с памятниками византийского и западноевропейского искусства и ярко характеризует целые эпохи русского искусства. Помимо научных сочинений Буслаев напечатал в «Вестнике Европы» (1890-92 гг.) чрезвычайно любопытные «Воспоминания». О значении Буслаева в области археологии и истории русского искусства см. Редин, «Ф. И. Буслаев». 1899.