Бутру Эмиль

Бутру (Boutroux), Эмиль, современный французский философ, родился в 1845 г., высшее образование получил в Париже (École Normale) и Гейдельберге, где в течение двух лет изучал историю философии под руководством Целлера (впоследствии перевел первый том его «Греческой философии» на французский язык); с 1877 г. преемник Фуллье по кафедре философии в École Normale, с 1888 г. профессор истории новой философии на Faculté des lettres, директор Institut Thiers и председатель Académie des Sciences morales et politiques. Большая часть научных работ Бутру посвящена истории философии. Бутру издавал и комментировал некоторые сочинения Лейбница, учение которого повлияло на выработку его собственной философской точки зрения. В Études d’histoire de la philosophic» (1897) собраны его этюды о Сократе, Аристотеле, Бёмэ, Канте и др. Отдельным изданием вышла монография о Паскале (1900). К истории философии относится и последний значительный труд Бутру «Science et religion dans la philosophic contemporaine» (1908; есть русский перевод) — отношение науки и религии в философии Конта, Спенсера, Геккеля, Джемса и др. Краткий очерк собственной системы философии в ее основных предпосылках Бутру дал в своей небольшой докторской диссертации «De la contingence des lois de la nature», выдержавшей шесть изданий (первое издание 1874). Бутру стремится обосновать философию «контингентности», т. е. случайности, в духе динамического спиритуализма, свойственного традиционному течению французской философии. Отправной точкой философской контингентности служит критика научного знания. Вместе с эмпириками Бутру подчеркивает опытный характер научного знания и опытное происхождение законов научной мысли; вместе с позитивизмом он признает прерывистость научных областей, которая сказывается в невозможности свести все сферы бытия к единому началу. Вселенная представляет собой не единый мир, а лествицу миров (мир логический, математический, механический, физический, биологический, психический, социальный). На каждой высшей ступени появляются новые начала, не выводимые из элементов низшей ступени. Поэтому законы науки не имеют непреложной обязательности. Наука не исключает понятий индивидуальности, свободы, цели. Закон причинности не исключает возможности «случайного» возникновения вещей. В сознании, в жизни духа следует видеть образчик той духовной активности, которая лежит в основе возникновения всех вещей.

См.: Р. Archambault, «Е. Boutroux. Choix de textes avec une étude sur l’oeuvre» (1910); Гефдинг, «Современная философия» (1907).

Д. В.