Бёме Яков

Бёме (Böhme), Яков, немецкий теософ, завершитель немецкой мистики, родился в 1575 году в крестьянской семье на границе Богемии, был сапожным мастером в Герлице; страдал зрительными и слуховыми галлюцинациями, которые истолковывал в смысле видений и внушений свыше. Умер в 1624 г. Биография Бёме дает богатый материал для патологии мистических переживаний. В мистическом учении Бёме, имевшем много последователей в Германии, Голландии и Англии, находят следы тогдашнего натурфилософского миропонимания, лютеранской мистики и мистической теософии. Его мистические искания направлены главным образом на уяснение проблемы происхождения зла в мире. При этом этическая проблема, борьба добра и зла, отожествляется у Бёме с метафизическим вопросом об отношении души и тела, Бога и мира. Нравственный дуализм добра и зла объясняется существованием трех начал в Боге и мире, положительного, отрицательного и примиряющего их, посредствующего между ними. Эти начала олицетворяются, облекаются в чувственные формы, носят различные наименования: Бог, дьявол, мир; царство ангелов, Люцифера и человека; добро, зло, свободная воля и т.д. В распределении взаимоотношений их замечается у самого Бёме колебание. Его учение порождено сильным нравственным инстинктом и свидетельствует о природном поэтическом даровании, но не просветлено отвлеченной философской мыслью. Немецкие идеалисты XIX века извлекли из туманной мистики Бёме руководящую идею диалектического процесса, примиряющего противоречия (тезис, антитезис, синтез). Гегель указывает на Бёме, как на своего предшественника. — Литература: сочинения Бёме «Aurora oder die Morgenröte im Aufgang» (1612), «Mysterium magnum» и другие; собрание сочинений перепечатано в 1861 г. О Бёме: Н. Fechner, «Jakob Böhme» (1857); Fr. Baader, Werke, В. III и XIII; Сlaassen, «Böhme’s Leben и Theosophische Werke» (1885).

Д. Викторов.

Номер тома5
Номер (-а) страницы322
Просмотров: 477




Алфавитный рубрикатор

А Б В Г Д Е Ё
Ж З И I К Л М
Н О П Р С Т У
Ф Х Ц Ч Ш Щ Ъ
Ы Ь Э Ю Я