Чехи

Чехи, по признакам лингвистическим и этнографическим принадлежат к западной группе славянских народов, в которую входят также словаки, поляки с кашубами и лужичане. Со словаками у чехов наиболее тесные родственные связи. С языковой стороны нет резкой границы между чешским и словацким языками, но наблюдается постепенный переход от чисто чешских к чисто словацким говорам. Ряд фактов как в области языка, так и в области материальной и духовной культуры, характеризующий современных словаков, был известен у чехов в предшествующие этапы развития; можно сказать, что архаические черты в чешско-словацкой области постепенно убывают по направлению с востока на запад. Одним из значительнейших процессов чешской культурной истории является германизация. Немецкие колонисты, привлеченные в XII-XIII веках чешскими князьями, и та немецкая волна, которая двигалась по Дунаю на восток, значительно сократили первоначальную чешскую область, и немецкое влияние проникло в народные массы. При Карле IV и, особенно, в эпоху гуситских войн немцы были ослаблены, но в начале XVII века снова началась усиленная германизация, приведшая к тому, что в конце ХVIIІ — начале XIX века чешские деятели опасались полного исчезновения чешского языка. Национальное возрождение спасло его от гибели, сохранившиеся славянские черты получили возможность дальнейшего самостоятельного развития, но все же многое было утрачено. В современной Чехии немцы с трех сторон широкой полосой окружают чешскую область, компактными массами живут они на севере и юге Моравии. По статистике 1921 года, в Чехословакии насчитывается 6 840 795 человек (немцев — 3 218 005 человек; сюда включаются немцы, живущие в Словакии). Словаков по той же статистике — 2 013 784 человек. Чешские колонии есть в Банате (Крашовский комитет), в Хорватии и Славонии (округа Беловарский, Пожежский, Вировитицкий и Огулинский). С 1868 года чешские колонии появились в России, главным образом в Волынской губернии (уезды Дубенский, Ровенский, Луцкий, Житомирский, Острожский, Владимирский), а также в Крыму и у Новороссийска. В САСШ чехи живут в штатах Иллинойс, Миннесота, Небраска, Нью-Йорк, Огайо, Техас, Уисконсин; больше всего в первом; количество — около ¹/₂ миллиона. Кроме того, чехи рассеяны и в других странах. По приблизительному подсчету Нидерле, чехов и словаков на всем земном шаре к 1908 году было около 9 800 000 человек.

Племенная дифференциация в значительной степени сгладилась в Чехии, но сохранилась в Моравии. По лингвистическому признаку чехи в самой Чехии (Богемии) делятся на 3 группы: юго-западную, среднюю и северо-восточную, но различия между ними неглубоки. Лишь в некоторых незначительных округах Чехии население сохранило более яркие отличительные черты: таковы, например, блатяки на юго-востоке между Собеславью и Тржебонью, а особенно ходы, живущие на юго-западе в Шумаве. Как особый тип, ходы сохранились благодаря своему изолированному положению в пограничном горном районе. До недавнего времени выделялись еще округа Пильзенский на западе и Литомышльский на востоке. В Моравии дифференциация глубже. На западе, в узкой полосе вдоль границы Чехии, население мало чем отличается от своих соседей по ту сторону чешско-моравской границы; это область так называемых моравско-чешских говоров, делящихся на 3 группы — северную, восточную и западную. Среди ганаков выделяются особенностями языка так называемые чухаки, живущие к юго-востоку от Оломоцца и к востоку от Простеева. Гораки, населяющие небольшой район к северу от Брна, говорят также на ганацком поднаречии. В языке моравских и силезских ляхов, кроме чешских черт, есть ряд польских; название «ляхи» неизвестно местному населению как общее для всей группы. Валахи по языку объединяются уже с моравскими словаками, но отличаются от них некоторыми чертами, между прочим костюмом; по происхождению они чистые словаки, получившие только имя от румынских скотоводческих валахов, переселившихся сюда в XI-XIII веках. Моравские словаки представляют сравнительно со своими соплеменниками на востоке особую группу; среди них только копаничары, живущие в 18 пунктах на Карпатах, близко стоят к бывшим венгерским словакам. Из трех словацких групп в Словакии, делимых по признаку лингвистическому, наиболее чистой, типичной является средняя; среднесловацкие говоры послужили базой для словацкого литературного языка. На востоке, в жупах Спишской, Шаришской, Земплинской и Ужгородской происходило ословачение русинов (украинцев), и в речи есть черты, чуждые чешскому и словацкому языкам. В среднесловацкой области яркими отличительными чертами выделяются детванцы — население округа Детвы в Зволенской жупе.

Села у чехов и словаков известны трех типов. 1. В Чехии и Моравии распространен так называемый «круглый» тип, встречаемый наиболее часто у ганаков. Он известен в широком районе средней Европы — в Верхней Австрии, во всем Полабье, Баварии, Мекленбурге, Лужицах и Силезии. Дома расположены вокруг большой площади и обращены к ней фасадами; между ними изгородь. Усадьбы с хозяйственными постройками тянутся за жилыми домами по радиусам, постепенно расширяясь по направлению от площади. На нее ведет одна или две дороги, так что площадь легко может быть сделана совершенно замкнутым кругом. Возникновение этого типа объясняют соображениями обороны; у восточных и южных славян этот тип неизвестен. 2. Там же распространен другой тип — «растянутый» (немецкий Strassendorf), характеризующийся тем, что дома расположены вдоль дороги, обычно по обе ее стороны. Этот тип в средней Европе постепенно убывает с востока на запад. В Чехии и Моравии таких сел больше, чем в соседних областях к западу; они широко распространены у поляков, у восточных славян, а также у славян балканских. 3. Наряду с первыми двумя существует третий тип — «разбросанный» (немецкий Haufendorf): дома расположены без какого-либо плана, и село часто представляет собой лабиринт уличек и переулков. В основе этого типа лежит, по-видимому, расселение семьи, затем рода вокруг одного центра — дома старейшины.

В области построек — большое разнообразие. Основные этапы развития чешского и словацкого жилого дома таковы. 1. Однокамерный дом «изба», с очагом посередине. Этот тип, являющийся основным для всех славян, сохранился до настоящего времени у копаничар. Разновидность их «халупы» не имеет разделений, покрыта четырехскатной крышей и служит помещением для людей и овец; известен и более архаичный тип — четырехугольная яма с очагом, покрытая крышей. 2. Дом, разделенный на две части — жилую «избу» и сени. Сени появляются или как пристройка, или как результат деления дома. Это тип тех же копаничар, имеющих, кроме овец, хотя бы одну корову. Такова же, например, пастушеская «колиба» у валахов. Двураздельный дом широко распространен у поляков и восточных славян, но архаические постройки балканских славян сеней не имеют; в домах же нового типа эта часть носит неславянские, главным образом турецкие названия. На основании этого высказывают предположение, что у предков западных (и восточных) славян сени развились после отделения славян южных. Хлебная печь в избе появилась под германским влиянием в промежутке от V по IX века. 3. Трехраздельный тип, получившийся в результате пристройки со стороны сеней кладовой — «коморы»; известен у копаничар, валахов и др. Из этого типа развиваются разнообразные сложные современные постройки. Комора превращается во вторую чистую избу — «секницу», в зависимости от чего появляется новая комора; пристраиваются различные хозяйственные помещения, идущие в одну линию за домом, иногда огибающие двор «покоем». Где материал и техника позволяли, надстраивался второй этаж, что вело к появлению нового ряда конструктивных и декоративных элементов (наружные лестницы, галереи вдоль второго этажа). Под влиянием франкского типа германского дома у чехов и словаков появился, кроме печи в избе, еще очаг в сенях, что привело к образованию кухни (kuchyň); этот «двухочажный» франкский тип распространился у славян на широкой территории: через Лужицы, Чехию, Моравию, Словакию до Польши, через словинцев и хорватов на Балканский полуостров, до границ Герцеговины, Черногории, Старой Сербии и Болгарии. Характерны старые ходские постройки, состоящие из деревянной части и каменной двухэтажной, построенной по типу крепостных башен. Сначала постройки у чехов и словаков были только деревянные или глиняные («лепянки»), но потом появились каменные, сохранявшие некоторые детали старых деревянных. Техника деревянных построек довольно высока, по наивысшего развития она достигла на северо-востоке Чехии, вдоль Крконош.

Национальный костюм в Чехии почти совершенно исчез в течение XIX века. В результате иноземных влияний, он давно утратил первоначальный славянский облик. В XI-XII веках чешский костюм еще сохранял древнейший славянский тип и был близок к польскому, но с ХIII века начали влиять иноземные моды. В Моравии, особенно в Словакии национальный костюм сохранился и имеет много архаичных черт как исконно славянских, так и заимствованных в древние времена. Эти черты, по свидетельству древних чешских памятников (с XIII в.), были известны и у чехов. В конце XVIII - начале XIX века национальный костюм в Чехия на большей части территории был в значительной степени однороден. Только округа Домажлицкий, Краковицко-Плясский, Плзенский, Блятский с Тржебонским и Литомышльский отличались каждый своим особенным костюмом. Наиболее типичные части костюма: рубаха (košile), юбка (suknĕ), передник (zástĕra), корсаж (živůtek); мужского костюма: рубаха, короткие штаны, часто кожаные, жилет, куртка или длинный кафтан (кабат); на ногах — высокие сапоги или башмаки с чулками. В процессах заимствований и самостоятельного развития влияли географические условия. Усваивались и вырабатывались формы, удобные для работы или практичные: например, короткие юбки, рукава до локтей, низкие женские корсажи, широкополые мужские шляпы, предохраняющие от солнца, ноские кожаные штаны. Эти особенности были перенесены и на праздничный костюм. В Моравии и Силезии наблюдалась большая дифференциация. В Моравии насчитывалось 6, в Силезии 5 типов; ганацкий тип распадался на 6 разновидностей. Сохранившийся моравско-словацкий костюм распадается на 28 разновидностей, сводящихся к 8 основным типам. В Словакии чрезвычайное разнообразие. В северных районах костюм архаичнее и проще, преобладает белый цвет; в южных — пестрота, богатство тканей и яркие следы чужого влияния. Наиболее типичные элементы женского костюма: рубаха (rubač), оставляющая открытыми руки и плечи, поддерживаемая на плече тесемкой; блузка с широкими рукавами длиною до половины груди (rukávсе, орІесkо), юбка (sukňa), корсаж (živôtok), фартук (zástĕra). Предполагают, что корсаж и юбка развились из рубашки; известны промежуточные ступени. Головные уборы — чепцы и платки. В мужском костюме — узкие длинные штаны из домашнего сукна (nogavice, gace), рубаха длиною или ниже пояса или (в Зволене и Новограде) очень короткая; широкий кожаный пояс (рás); широкополая шляпа или меховая шапка; кожаные лапти (krpсe), при них иногда вязаные наколенники (punčochy).

У чехов и словаков отмечены календарные, свадебные, похоронные и другие обычаи и обряды. Из календарных — ношение «смерти» (Маřеnа) на масленице, ряд пасхальных обрядов, хороводы и гадания в ночь на 30 апреля; обряды, связанные с Троицыным днем, между прочим сохранившееся только в Моравской Словачине «хождение с королем», купальские обряды, зимою, «обход святого Николая», святочные гадания, коляды и проч. Свадебные обряды: сохранились следы похищения невесты в виде преграждения пути свадебному поезду. Один из основных акновных актов — обручение; вся свадьба у словаков в Спише называется «руковины». Местами в Моравии и Чжии жених дарит невесте платок (переживание обряда закрытия невесты покрывалом). В Моравии и Словакии отмечено обведение невесты вокруг стола (в прежней стадии — вокруг очага). Известно обсыпание брачующихся зерном (пшеница, горох, мак, просо). Значительнейший обряд — закрытие волос невесты («чепени», «завиени»), происходящее обычно при закрытых дверях и завешенных окнах. Далее — подстрижение невесты (у словаков), сажание ребенка на колени молодой, взаимное разувание и пр. Были отмечены символические свадебные дары: яблоки, перстни, куры, свадебные рубахи. Распространено изготовление свадебных обрядовых хлебов и свадебного деревца. В связи со смертью и погребением у чехов и словаков отмечен ряд суеверий: отпирание окон для выхода души умершего, обряды изгнания души, почему-либо вернувшейся (у словаков); засвидетельствованы обрядовые причитания; сохранилось воспоминание о вынесении тела умершего не через дверь, а через яму под порогом; как пережиток древней тризны у чехов отмечен танец, принимающий у словаков кое-где буйный характер; зажигание огня на могилах было известно до недавнего времени. У словаков в этой области больше архаизмов: например, в разных местах Словакии отмечалось положение в гроб хлеба, воды, а также денег на перевоз (верование в посмертный путь). Есть народные суеверия, связанные с пережитками культа предков; например, у чехов и словаков представление о домовых (чешский hospodářiček, šotek и др.; словацкий — lutek, buozik, skriat). У словаков распространено представление о душах умерших невест (вилы). Данные фольклора указывают на существование представлений о различных существах, населяющих поле, лес, воды, а также о существах, связанных с судьбой человека (sudička, rodička, vĕstice).

П. Свешников.