Чудо

Чудо. Как показывает древнейшее обозначение чуда — диво, восходящее  к праарийской эпохе, первобытный человек называл чудом все то, что ему было непонятным и что его в силу этого удивляло (ср. обозначение чуда латинским miraculum, немецким Wunder и др.). Однако, для первобытного человека, не знавшего законов природы, чудо не было иррациональным явлением и, как показывают сказки, чудо казалось для него столь, же частым и обыденным явлением, как и обычные или, вернее, понятные для него явления; область чуда для первобытного человека была несравненно обширнее, чем для людей последующих эпох, для которых область чуда суживалась по мере роста культурного опыта и знания. Другая сторона первобытного представления о чуде, которая имеет ближайшее отношение к термину чудо, заключается в том, что причиной чуда первобытный человек всегда считал  личную волю. Чудо  есть проявление деятельности существа более сильного, чем рядовой человек, человека же — чудесника, кудесника, — или духа, или божества. Возможность для человека при известных условиях производить чудо, — для дикаря несомненна; для этого нужны лишь определенные знания и выучка. С течением времени в исторических религиях, однако, берет верх точка зрения, что совершать чудо может только божество или человек, наделенный от божества даром чудотворения; вместе с тем видоизменяется и  самое понятие о чуде: оно начинает представляться чрезвычайным, сверхъестественным явлением, нарушающим обычные законы природы (чудесные исцеления, воскрешения мертвых, стихийные явления и т. д.). В таком понимании чудо сохраняется в католической и православной религиях, в то время как оно почти исчезло из протестантской идеологии (ср. вера).

Н. Никольский.699