Чулков, Георгий Иванович

Чулков, Георгий Иванович, родился в 1879 г. в Москве в дворянской интеллигентской семье. Образование получил в московской гимназии, по окончании которой (1898) поступил в университет. Любовь к литературе у Чулкова пробуждается очень рано, со школьной скамьи начинает он пробовать свои силы в творчестве, и в 1899 г. им напечатан в московский газете «Курьер» первый рассказ — «На тот берег», но за подпольную работу в социал-демократической партии Чулкова исключают из университета и ссылают в Якутскую губернию. Литературную деятельность писатель возобновил лишь в 1904 г. В это время в Петербурге он познакомился с Д. Мережковским и стал сотрудничать в журнале «Новый путь». Таким образом, с первых же шагов своей литературной деятельности Чулков входит в группу символистов-мистиков, сотрудничая в журнале «Новый путь», «Вопросы жизни», «Вестник», «Весы», «Перевал», «Шиповник» (сборник). Позднее Чулков редактирует альманах «Факелы». В это же время он сближается с разными литературными группировками, преимущественно модернистской окраски.

Творчество Чулкова разнообразно: мы находим у него художественную прозу, лирику, мемуарную литературу, критические статьи, литературные исследования и т. д. Во всех художественных произведениях Чулкова есть одна основная тема — о больной России в многообразных проявлениях ее болезни. В наиболее известных своих романах «Метель» и «Сатана» он пытается изобразить Россию после революции 1905 г., в эпоху реакции, — петербургскую богему, черносотенцев, «футуристов», теософов и беспочвенную интеллигенцию. Но все персонажи и положения в произведениях Чулкова не новы, они неизбежно повторяются в других произведениях других писателей эпохи разгрома революции. В его произведениях слышатся отзвуки то Андреева, то Блока, то Белого. Особенно сильное влияние на Чулкова имел Достоевский. Чулков подражает ему в разнообразных приемах, от построения фразы до архитектуры романа. В своем романе «Сережа Нестроев» Чулков также трактует вопрос о послереволюционном крахе и объектом своих обличений делает русскую интеллигенцию. Здесь сказывается вся неустойчивость интеллигента-мистика, разочарованного в революционном движении. Вера в «светлую оправданную Россию» — кульминационный пункт мировоззрения Чулкова, одно время близко стоявшего к А. Блоку с его «культом России». Несколько позже таким пунктом становится идея «неприятия мира» — мистический анархизм. В своей книге, посвященной мистическому анархизму  (1906), Чулков, по словам «Аврелия» (В. Брюсова, в № 8 «Весы» 1906 г.), сочетает анархическое учение, изложенное согласно с популярными брошюрами по этому вопросу, популярные истины индусской философии и изложение взглядов В. Соловьева о победе  над смертью и т. д. Здесь — выражение  личности, оторванной от действнтельности, от быта, настроение растерявшейся интеллигенции в годы революционного краха.

Критические статьи Чулкова, собранные в сборнике «Покрывало Изиды», слишком явно проникнуты мистической тенденцией. Зато многочисленные литературные встречи и знакомства с такими писателями, как Л. Андреев, А. Блок  и др., дали Чулкову возможность внести ценные страницы в мемуарную литературу. Интересный материал, собранный Чулковым в Мурановском архиве, помог  дать ему ценную работу по Тютчеву   литературно-исследовательского характера. Чулков, вслед за Вяч. Ивановым, занимался и теоретическими вопросами  театра, мечтая о возвращении его к первоначальным истокам — древнегреческим.

Библиография. Собрание сочинений в 6 томах, издание «Шиповник»,  СПБ, 1909—12; «Люди в тумане (1916); «Сережа Нестроев» (1916); «Метель» (1916); «Сатана» (1917);   «Судьба России», беседа о современных событиях (1916); «Осенние туманы» (1916); «Посрамленные бесы» (1921); «Стихотворения» (1914—21) (1922); «Арион» — статьи о Пушкине (1922 ); «Наши спутники» (о Тютчеве, 1922).

О. Чулкове: «Символисты о символистах» — Ф. Сологуб, Г. Чулков. Вяч. Иванов (1914): Ф. Сологуб. «О недописанной книге». Перевал. I, 1906 г.; 3. Гиппиус (Антон Крайний), «Иван Александрович — неудачный» («Весы», 8/806).

В. Львов-Рогачевский.