Дильтей Вильгельм

Дильтей (Dilthey), Вильгельм, немецкий философ, родился в 1833 году, был профессором философии в Базеле, Киле, Бреславле, с 1882 года в Берлине, член Берлинской Академии Наук, умер в 1911 году. Он написал «Жизнь Шлейермахера» (1870), «Введение в науки о духе» (1883), «Поэтическое воображение и сумасшествие» (1883), «Воображение поэта» и большое число глубоких исторических исследований (о людях XV и XVI веков, об эволюционном пантеизме и др.). Труды Дильтея, хотя сравнительно мало известные широкой публике, оказывали, однако, как можно думать, очень сильное влияние на развитие современной философии в Германии, в частности то резкое противоположение наук о духе наукам естественным, которое проводят Виндельбанд и Риккерт («Границы естественнонаучного понятия. Логическое введение в исторические науки», русский перевод 1903), ведет свое начало именно от Дильтея (его «Введение в науки о духе»). В настоящее время его последователем выступил Frischeisen-Köhler в выдающемся труде «Wissenschaft und Wirklichkeit» (1912 г.). В своем главном сочинении «Введение в науки о духе» Дильтей дает общую теорию наук о духе, включая сюда историю, филологию, общественные науки и их общую основу — «описательную психологию». Эту описательную психологию он отличает от психологии объяснительной, ставящей задачу причинного толкования психических явлений и принадлежащей в значительной степени к противоположной области наук естественных. Естественные науки изучают лишь феномены и притом абстрактно, науки же о духе имеют дело с самой непосредственной психической деятельностью в ее вполне конкретном содержании, и для них характерны категории ценности, норм и цели, не имеющие приложения в естествознании. Науки о духе, однако, не могут быть обоснованы на метафизике, всегда впадающей во внутренние противоречия и антиномии. Не могут быть они обоснованы и на Кантовской теории априорных форм познания, ибо эти формы подлежат эволюции в процессе исторического развития. В основу своей теории познания Дильтей кладет волю, переживаемую в действиях и противодействиях, то есть строит волюнтарную гносеологию, в частности науку о духе.           

Н. Л.