Дистервег Фридрих Адольф

Дистервег, Фридрих Адольф, знаменитый учитель немецких учителей. Родился в 1790 г.; университетские годы (1808—1811) прошли в Герборне и Тюбингене, где он изучал математику, философию и историю. В 1820 г. Дистервег становится директором учительской семинарии в Мерсе, в 1832 г. занимает такую же должность в Берлине. Своей целью он поставил развитие в семинаристах самостоятельности мысли, самодеятельности и крепкой воли для служения добру и истине, для внесения истины и добра в общественную жизнь.  И он твердо проводил свои принципы, несмотря на царившую реакцию и противодействие могущественного духовенства, предпочитавшего «иметь учителями невежд и суеверов, но только не смутьянов, склонных исследовать и критиковать». По своим философским идеям Дистервег является последователем Сенеки, по педагогическим воззрениям — сперва Базедова и Рохова, потом все в большей степени Песталоцци. Требование Руссо «воспитывай согласно с природой» он пополняет требованием «воспитывай согласно с культурой» — в смысле выработки борцов за культуру. Памятуя это, школа должна развивать в детях главные добродетели общественной жизни, должна знакомить с современной общественной жизнью, а также развивать общественные чувства и наклонности. В школе не должно быть ничего разобщающего, она должна развивать людей и граждан, а не «истинных турок» или «истинных пруссаков». В свою учительскую работу Дистервег вносил всего себя, свою живость, горячий темперамент, будил мысль, заставлял спорить, приучал «видеть, слышать и думать», самостоятельно находить истину. Он и сам превосходно владел «эвристическим», сократовским методом и других приучал к нему, будучи врагом догматического усвоения, тупого удовлетворения одной видимостью знания. С большим искусством проводил он и метод наглядного обучения. Итоги своим педагогическим воззрениям Дистервег подвел в «Руководителе немецких учителей» («Der Wegweiser für deutsche Lehrer»,1834). Одновременно он издает ряд учебников, из которых наиболее удачны учебники по математике, а в особенности «учебник математической географии и популярной астрономии»; в то же время он занимается журнальной работой. Его тянуло к живому общению с товарищами, в нем горела неугасимая потребность «будить, двигать, возбуждать своих товарищей к надлежащей деятельности»: с этой целью он и начинает издавать с 1827 г. «Rheinische Blätter für Erziehung und Unterricht». Публицистическая деятельность Дистервега, а также его «Школьные речи и педагогические статьи» вызвали в правящих сферах большое неудовольствие, которое привело к отставке Дистервега (1847 г.). Преследования лишь увеличили энергию Дистервега. Он начинает открытую борьбу со всеми врагами свободной школы, с тогдашним министром Раушером во главе. Спасение школы, а вместе с ней и нации, утверждает Дистервег, возможны лишь путем развития самодеятельности учителей, их облагорожения и улучшения их материального состояния. Крайности нужды вредны, так как они порождают раболепство, самоуничижение, духовную тупость. Со стороны помощи нельзя ожидать, необходима, поэтому, материальная взаимопомощь; особенно полезными считает он дома для учительских сирот. По инициативе Дистервега и развиваются эти дома, впоследствии названные «песталоцциевскими учреждениями». Еще важнее поднять духовную самостоятельность. Учитель должен быть полным хозяином в своем деле; школа должна быть государственным учреждением, контролируемым и руководимым знатоками дела, т. е. самими учителями. Чтобы добиться этой самостоятельности, учителя должны сплачиваться, образовывать союзы, приучающие людей к совместной работе, создающие из них действительную силу. Дистервег организует союзы и на деле. В марте 1848 г. под его председательством возникает общий берлинский союз учителей. Но учителя, требует Дистервег, должны быть общественными деятелями и за пределами союза: «каждый учитель, если он настоящий человек, должен всеми находящимися в его распоряжении средствами содействовать как материальному, так и идеальному благополучию своей общины», а затем и всего своего народа. Дистервег умер в 1866 г.

Дистервег был резко очерченной индивидуальностью, не признававшей ничьего авторитета и не желавшей никому навязывать своего авторитета. Индивидуальность ценил он и в других и требовал полной индивидуализации в деле воспитания. И в то же время Дистервег был убежденным сторонником социального воспитания и социальной роли воспитания: для него оно важно, главным образом, как важнейший фактор пересоздания всего общества. Все это дает Дистервегу неоспоримое право считаться лучшим и последовательнейшим проводником идей Песталоцци в Германии.

Л. Синицкий.