Дуэль

Дуэль. Под именем дуэли известен бой оружием между двумя лицами на условиях, определенных заранее, для отмщения нанесенного оскорбления. Эпохой наибольшего развития дуэли были средние века, когда сюзерены разрешали свои споры между собой собственными силами, избегая унижавшего их достоинство обращения, к королевской власти: они обращались не только к войнам, но и поединкам, исход которых решал возникшую распрю. Но следует признать ошибочным весьма распространенное мнение, что у диких племен дуэль в этой ее форме была совершенно неизвестна. Новейшие изыскания быта австралийских дикарей, произведенные Спенсером и Гилленом, свидетельствуют о поединках,  например, между похитителем женщины и ее мужем. Бои между такими дикарями происходят на дубинах, копьях, каменных ножах по определенным правилам, иногда даже с предварительного разрешения стариков тотемической группы. Более согласны между собой исследователи относительно древнего происхождения другой формы поединка, как одного из способов решения судебных споров и определения божеской воли: обеим тяжущимся сторонам предоставлялось право принимать присягу в доказательство своей правоты; с течением времени, при частых случаях одновременных присяг в подтверждение положений, исключавших одно другое, появляется новое средство судебного доказательства — поединок, как форма суда Божьего. Хотя одно из наиболее ранних упоминаний о такой дуэли встречается лишь в законах бургундского короля Гундобальда 504 г., но следует думать, что закон утвердил здесь лишь норму обычного права. Эта форма поединка быстро распространяется по различным государствам и находит свое применение также и в русском праве. Псковская Судная Грамота 1397 г. считает «поле» одним из судебных доказательств и подробно определяет условия поединка: он происходил в присутствии особого дьяка и свидетелей; женщины могли выставлять на бой с мужчиной наймита, между собой же должны были биться сами. Но вскоре само духовенство стало бороться против дуэли, как формы «суда Божьего»: против поединка высказываются соборы, на Западе — папы, а у нас — митрополиты. Светская власть издает законы, ограничивающие область применения поединка: запрещается дуэль между братьями в их спорах между собой преимущественно о наследстве, не разрешаются поединки с пятницы по воскресенье и т. п., и, наконец, дуэли, как судебное доказательство, выходит из употребления в России в первой половине ХVII в., а в других европейских государствах еще ранее. Но на Западе вместо дуэли, как вида «суда Божьего», развивается дуэль в ее современной форме. Она нашла для своего развития очень благоприятную почву в условиях жизни и характере рыцарства и стала обычным повседневным явлением: число раненых и убитых на дуэли исчислялось громадными цифрами: в некоторые годы треть всего числа умерших дворян погибала на поединках. Светские власти издают для борьбы с дуэлью суровые законы, грозящие смертной казнью дуэлянтам и свидетелям поединка; духовные власти грозят   им проклятием и лишением христианского погребения, но сословные предрассудки берут верх, и дуэли не   прекращаются. Известны случаи, когда короли, издавшие суровые законы против поединков, сами принимали в них участие. В 1689 г. в Париже был издан сборник эдиктов и постановлений, запрещавших дуэли. В него вошли указы, запрещавшие дуэли, начиная с 1599 г. и кончая 1679 г., и в промежутке этих 80 лет правительству Франции пришлось свыше двадцати раз повторять угрозы против дуэлянтов. Но наряду с угрозами репрессией правительство пытается ввести суды чести, и в XVII в. мы встречаемся во Франции уже с публичным и торжественным выступлением нескольких дворянских знатных фамилий Парижа против дуэли (от 1 июля 1651 г. напечатано в Recueil des edits, declarations etc. concernant les Duels. Paris 1689). К эпохе великой французской революции ярко сказывается различное отношение к дуэли различных сословий: в своих наказах депутатам дворянство умалчивает о дуэли, духовенство требует строгой ее репрессии, а третье сословие в значительной части своих наказов требует уничтожения репрессивной системы и выражает надежду, что распространение просвещения приведет к сознанию, что убийство на дуэли не есть дело чести. Вновь составленное тогда уложение обошло дуэль полным молчанием, и судебная практика до 1837 г. толковала это умолчание в смысле безнаказанности дуэли, но с названного года убийство на поединке стали подводить под обыкновенное убийство, караемое смертной казнью. Впрочем, присяжные заседатели протестуют против такого толкования своими оправдательными вердиктами обвиняемым.

В действующем уложении германской империи (ст.ст. 201—210) дуэль предусмотрена как наказуемое деяние: наказанию подлежат как дуэлянты, так и в качестве пособника лицо, передавшее вызов, и в некоторых случаях члены суда чести, настоявшего на необходимости дуэли. Секунданты, врачи и лица, передавшие вызов, если последние старались помешать поединку, не подлежат наказанию. В итальянском уложении дуэль также считается преступным деянием и отнесена в раздел преступлений против отправления правосудия, а в Голландском уложении 1881 г. — в раздел преступлений против общественного порядка.

С исчезновением в России «поля», как формы «суда Божьего», дуэль у нас была совершенно забыта, и закон вспомнил о ней ранее, чем она вновь появилась в ее современном виде. Петр I запрещает ее в уложении для армии Шереметьева 1701, составленном под сильнейшим влиянием иностранного законодательства. В 1715 г. опубликовывается «патент о поединках и начинании ссор», грозивший жестокими наказаниями, как дуэлянтам, так и всем соучастникам дуэли: обнажение оружия на поединке влекло за собой смертную казнь. Воинские артикулы повторяют в значительной степени эти постановления. Новые и противоположные начала вносит «Манифест о поединках 1787 г. 21 апреля»: он объявляет обычай поединков чужим и заимствованным и высказывается за необходимость их предупреждения правильной организацией суда по преступлениям против чести и значительно понижает ответственность дуэлянтов и других участников дуэли. Эта система с незначительными изменениями вошла и в действующее уложение. Постановления Уложения отличаются казуистичностью. Отводя дуэли место среди преступлений против жизни, здоровья, свободы и пр. в разделе Х, Уложение (гл. IV ст.ст. 1497—1512) считает дуэль delictum sui generis и различает случаи: 1) когда дуэль не состоялась, 2) когда она окончилась без пролития крови и 3) когда она окончилась убийством или поранением. При определении наказания закон обращает внимание на различные обстоятельства: кто сделал и кто принял вызов и кто был обидчиком. Так, сделавший вызов наказывается строже, нежели принявший его. Однако, ответственность уменьшается, если повод к вызову был дан не самим вызвавшим. Закон обращает внимание как на обстоятельство, освобождающее от наказания или уменьшающее его, на те случаи, когда вызов сделан вследствие оскорбления, нанесенного отцу вызвавшего, его матери или другим лицам, перечисленным в законе (ст. 1499). С другой стороны, закон знает и квалифицированный вызов начальника его подчиненным. К более строго наказуемым дуэлям принадлежат поединки с условием биться насмерть, или происходившие без свидетелей: при смерти принявшего такое условие предложивший его подлежит лишению всех прав состояния и ссылке на поселение. Убийство же на поединке «изменническим образом» карается как обыкновенное предумышленное убийство. Наказание за дуэль в зависимости от перечисленных условий колеблется, т. о., между одним днем ареста и ссылкой на поселение или, согласно 1510 ст., даже каторжными работами до 20 лет. Ответственность свидетелей дуэли также стоит в зависимости от исхода и условий ее. 13 мая 1894 г. были изданы «Правила о разбирательстве ссор, случающихся в офицерской среде». Суд общества офицеров решает вопрос о необходимости дуэли, и отказ от нее военного может влечь за собой его увольнение без прошения. Дела о состоявшихся дуэлях направляются военному или морскому министру или, если дуэль происходила при участии лица гражданского ведомства, министру юстиции и, в случае надобности прекращения дела, оно представляется государю.

«Правила о разбирательстве ссор» были изменены законом 21 января 1912 г. «о судах чести» (приказ по военному ведомству 1912 г. № 81), но внесенные изменения скорее редакционного характера, чем по существу. Уголовное уложение 1903 г. упростило систему Уложения о наказании относительно ответственности за дуэли, но эта часть его не введена.

Отношение к дуэли в настоящее время резко  различно в обществе; она имеет защитников и противников. Взгляды защитников нашли себе наиболее яркое выражение в таких «дуэльных кодексах», какими являются, например, книга Croalbon, «La science du point d’honneur» или книга В. Дурасова «Дуэльный кодекс» 1912 г. Доводы защитников дуэли отличаются своей нелогичностью и категоричностью утверждений, остающихся недоказанными, вроде, например, следующих: «оскорбление может быть нанесено только равным равному. Лицо, стоящее низке другого, может нарушить его право, но не оскорбить его. Дуэль  не может быть заменена органами судебного правосудия. Дуэль  только тогда вторгается в область судебной компетенции, когда происходит не между лицами равного благородного происхождения» и т. д. Противники дуэли указывают, что она находится в полнейшем противоречии не только с правовым порядком, но и с логикой: негодяй, нанесший тяжкое оскорбление, не перестает быть таковым после убийства своего противника. Даже основное требование дуэли — «бой на равных условиях» — остается в громадном большинстве случаев неисполненным, т. к. трудно допустить, чтобы оба противника одинаково владели оружием и действовали с одинаковым хладнокровием, от наличности которого часто зависит исход дуэли. Дуэль ведет к развитию не мужества, но дерзости, не к укреплению права, но к развитию самоуправства. В настоящее время поединки чаще всего происходят среди военных, журналистов, политических деятелей. К счастью, число дуэлей невелико. По сообщению г-на Ливенсона за время с 20 мая 1894 г. по 1 декабря 1898 г. средним числом было в России по 16 дуэлей в год, и 85% из них окончилось без кровопролития или лишь нанесением легких ран; по данным уголовной германской статистики было осуждено за дуэли в 1895 г. 107 чел., 1896 г. — 110, 1898 г. — 154, 1900 г. — 88 чел. и в 1910 г. — 63 поединка и 123 чел. осуждено; в Англии поединки вывелись с 1844 г.; явление знаменательное, как показатель уважения к закону.

См. Таганцев, «О преступлении против жизни», т. 2-ой (1871); Ливенсон, «Поединок в законодательстве и науке» (1900); Швейковский, «Суд чести и дуэли в войсках российской армии» (3 изд. 1912); Б. Набоков, «Дуэль и уголовный закон» (1910); Курнатовский, «Дуэль, историко-догматическое исследование» (1898); Зыков, «Юридическая конструкция поединка» (Вест. Пр. 1901 № 9); Liepmann, «D. und Ehre» (1904); Kohlrausch, «Zweikampf», статья в III В. Bes. Т. Vergleichende Darst. d. Deut. u. Ausländ. Strafr.

М. Гернет.