Джайнизм

Джайнизм, древнеиндийская религиозная секта, насчитывающая и теперь до 1 ¹/₂ миллиона приверженцев, преимущественно в западной и северо-западной Индии (Пенджаб, Гуджерат, Раджпутана), возникшая одновременно и параллельно с буддизмом и носящая санскритское название джайна (jaina), произведенное от почетного имени ее основателя — Джина (Jina) - Победитель. Если буддизм упорно боролся с глубоко укоренившимися в брахманизме предрассудками, обычаями и ритуальной внешностью и в результате оказался в Индии побежденным, то джайнизм сумел так эластично к ним приспособиться и сохранить по внешности национально-индийский отпечаток, что его последователи и теперь составляют в Индии как бы отдельную касту, мирно уживающуюся с брахманистами и насчитывающую приверженцев, главным образом, среди зажиточных классов, коммерсантов, землевладельцев, банкиров, имеющих большие конторы и торговые фирмы в крупных центрах, приобретая, так сказать, более аристократический характер.

Предания и легенды о происхождении джайнизма представляют разительные аналогии с буддизмом, так что первоначально исследователи не отделяли их один от другого; но трудами Г. Бюлера («Die indische Sekte der Jaina», 1887) и Г. Якоби, переведшего и комментировавшего канонические тексты («Сутры») джайнов («Sacred Books of the East», v. 22, 45), была доказана самостоятельность этой секты. Ее основатель жил в VI-V веках до Рождества Христова, он родился в Кундапуре (близ Вайшали, к северу от нижнего течения Ганга) в зажиточной семье из касты Кшатриев, из рода Джнати, назывался Вардхамана. (Его санскритское прозвище «Сын Джнати», Jnatiputra, в буддистских текстах на языке пали получило форму «Натапутта» и часто упоминается, как имя одного из 6 «лжеучителей», соперничавших с Буддой). Потеряв родителей на 31 году жизни, Вардхамана отрекся от мирской суеты, сделался странствующим аскетом и после 12 лет проповеднической деятельности достиг духовного просветления и прозрения, открыв истинный путь к освобождению. Затем он проповедовал еще 29 лет приблизительно в тех же областях, где и Будда, и умер раньше его (то есть до 480 г.) в местечке Пава (Рāvā), к югу от Патны, 72 лет от роду. Главные имена, которыми джаинисты величают основателя своей религии: Джина (побеждающий в борьбе за достижение истины), Махавира (великий герой), Тиртхакара (совершающий переправу). Джайнизм вскоре разбился на 2 секты, обозначаемые по внешнему признаку: 1) шветамбара (çvetāmbara) — облеченные в белую одежду, 2) дигамбара (digambara) — одетые воздухом, то есть нагие. Если первые всегда носят полагающуюся одежду, то вторые теперь обнажаются лишь во время принятия пищи.

На подобие буддистов и джаинисты разделяются на общину монахов-аскетов, причем аскетическому подвижничеству придается здесь очень большое значение, и примыкающих к общине мирян-последователей. Вероучения тех и других очень сходны. Будде предшествовали 24 «предтечи», а Джине — 23. Сущность догматов джайнизма составляют «3 сокровища» (triratnam): 1) правильное воззрение (samyag-darçanam), то есть вера в учение Джины, сплетавшего единственный истинный путь к освобождению и достижению Нирваны, которая изображается как реально осуществляющееся блаженство, 2) правильное познание (samyag-jhānam), то есть признание, что мир вечно существовал, никем не созданный, а души, которыми одарены и люди, и животные, и растения, и даже камни, подвержены ряду перевоплощений, 3) правильное поведение (samyag-caritram), то есть мораль, весьма сходная с буддистской, но доводящая ее до крайности, например, опасение лишить жизни живое существо: джаинисты должны процеживать воду перед испитьем и подметать перед собой дорогу, дабы не раздавить ногою насекомых. Излюбленный способ благочестивых пожертвований у богатых джаинистов — это сооружение больниц для больных и увечных животных и построение храмов, образующих целые отдельные города. Джаинистская архитектура имеет свой особый и богато развитой стиль и процветала в XI-XV веках. Для библиографии джайнизма см. А. Guérinot, «Essai de bibliоgraphie Jaine. Répertoire analyt. et méthod, des travaux relat. au Jainisme». Paris, 1906.           

П. Риттер.