Елисеев Григорий Захарович

Елисеев, Григорий Захарович, выдающийся русский публицист, родился на рубеже 10-х и 20-х годов XIX века (год рождения в точности не известен: 1819, 1820, 1821 гг., согласно разным, одинаково авторитетным, источникам), умер в 1891 году. Сын сельского священника Томской губернии, Елисеев на 10-м году остался круглым сиротой, был взят на попечение духовным начальством и им определен в тобольское духовное училище, откуда перешел в тобольскую же духовную семинарию и кончил там курс, все время живя бедно, но учась превосходно. После неудачной попытки поступить в медико-хирургическую академию, — помехой, видимо, была воля начальства, — Елисеев попал в московскую духовную академию, где в 1844 году кончил курс по первому разряду и в 1845 назначен в казанскую духовную академию бакалавром (преподавателем) русской церковной истории и еврейского языка, читая, сверх того, по назначению духовной администрации русскую гражданскую историю, каноническое право и немецкий язык. Елисеев рано выдвинулся между товарищами своей эрудицией, умением заинтересовать аудиторию, но вполне высказывался лишь «среди идеалистического кружка своих сослуживцев — молодых бакалавров» (Знаменский), где горячо обсуждались и обличались тогдашние настроения николаевской России. Елисеев занимался в то же время усердно археологией и местной историей, преимущественно с церковной точки зрения. Несколько более общий характер имеет его «История распространения христианства в крае Казанском», составляющая первую, совершенно законченную (в 1853 г.), часть историко-статистического описания казанской епархии, предпринятого по распоряжению Синода и порученного начальством Елисеева. Работа эта, неизвестно почему, не была напечатана. Ни эти занятия, ни профессура (в это время Елисеев уже пользовался значительной репутацией, хотя в качестве экстраординарного профессора получал всего 29 рублей 83 копейки жалованья в месяц) не давали, однако, удовлетворения Елисееву, который стремился к более широкой деятельности. В 1854 году Елисеев перешел на государственную службу, был окружным начальником и советником правления в Сибири, близко познакомился, благодаря своему месту, с бытом мужика, что так пригодилось ему впоследствии. По истечении 3 лет Елисеев вышел (в 1857 г.) в отставку и приехал в Петербург, «привлекаемый светом зари, которая поднималась тогда над всей Россией» (Михайловский), и отнюдь не думая о литературе, как о профессии. Однако, его выдающийся ум, большое знание русской жизни и серьезная, но интересная манера изложения скоро выдвинули его в первые ряды литераторов, хотя сам Елисеев всегда скромно смотрел на свою писательскую деятельность и в большинстве случаев печатал статьи анонимно. Елисеев дебютировал почти одновременно (в 1858 г.) в «Искре», где с 1859 года он начал печатать «Хронику прогресса», и в «Современнике», где он дал, прежде всего, статью «О Сибири», в 1859-66 годах ряд статей о Костомарове, Соловьеве, русской журналистике, русской литературе, только что открытом земстве, а с 1861 году до самого закрытия журнала писал «Внутренние обозрения», создавшие, можно сказать, тип этого отдела в России. Пробовал также Елисеев писать в газеты. Но это участие в ежедневной прессе, по независящим от него обстоятельствам, было кратковременно (его редакторство в «Веке» и «Очерках» 1862-1863 гг.). Елисеев, выдвинувшийся после смерти Добролюбова и ссылки Чернышевского в качестве одного из столпов «Современника», был арестован в 1866 году по Каракозовскому делу, но скоро освобожден. Закрытие «Современника» отразилось, прежде всего, тяжело на материальном положении Елисеева, который к тому времени вступил в брак с Е. П. Гофштетер, оказавшейся необыкновенно преданной женой. С 1868 года Елисеев становится одним из трех пайщиков (с Некрасовым, которого в 1877 г. сменил Михайловский, и Щедриным) «Отечественных Записок», появление которых под новой редакцией вызвало резкие нападки Антоновича и Жуковского, но которые скоро приобрели громадное влияние на русскую передовую интеллигенцию. В этом органе «муж совета», как называл Елисеева Шелгунов, писал свои знаменитые «Внутренние обозрения», которые он передал другому лицу (Кривенку) лишь в 1881 году, когда заболел и отправился за границу. Елисеев умер в начале 1891 года в Петербурге, за несколько дней до смерти жены, оставив значительную часть из сбереженных им в бытность его пайщиком 50 000 рублей. Литературному фонду (куда в 1893 г. были переданы и 20 000 рублей, пожертвованные Елисеевым еще при жизни тверскому земству на покупку земель крестьянами). От 1882 года сохранилось его письмо к Салтыкову, из которого видно, что Елисеев под видом «кредитора» передал также несколько тысяч Чернышевскому и его семье. В последние годы Елисеев писал мало. Упомянем его статью о «Некрасове и Щедрине», напечатанную после его смерти в «Русском Богатстве» (1893).

Елисеев был глубоко убежденным демократом, страстно любившим народ, в частности мужика, но вместе с тем он постоянно стремился защищать интересы гражданского развития всего общества, причем его, прежде всего, привлекала практическая возможность осуществления ближайших задач. Эта практичность могла порой казаться даже его близким друзьям некоторого рода оппортунизмом (Михайловский упоминает о недовольстве Щедрина, читавшего за границей помещенную в «Отечественных Записках» программу Лорис-Меликова с комментариями Елисеева). Но эта особенность ума Елисеева не мешала ему быть одним из самых авторитетных и искусных выразителей русского прогрессивного, глубоко-демократического народничества, хотя Елисеев, разделяя общие социалистические тенденции и направления, всегда относился скептически к насильственным способам борьбы. См.: Знаменский, «История казанской духовной академии»; С. Н. Южаков, «Социологические этюды»; Н. К. Михайловский, «Литературные воспоминания»; К. К. Арсеньев, «Из далеких воспоминаний» («Голос Минувшего», 1913, I.).

Н. Русанов.