Эрфуртская программа

Эрфуртская программа, программа германской социал-демократической партии, принятая в 1891 г. на съезде партии в Эрфурте взамен устаревшей Готской. Решение о пересмотре было принято на съезде в Санкт-Галлене в 1887 г., но было осуществлено лишь после отмены исключительного закона против социалистов. Проект, представленный правлением партии, был подвергнут острой критике Энгельсом (см.), частично переработан Каутским и в таком виде принят съездом. По своей структуре программа делилась на две части. В первой изложены принципы и конечные цели социализма, дана характеристика капиталистического общества и указана неизбежная смена его обществом социалистическим; во второй — сформулированы как общеполитические требования социал-демократов, так и специальные, направленные к охране интересов рабочего класса. Эрфуртская программа была продуктом того периода, когда, в связи с ростом рабочего движения, марксизм стал общепризнанным учением рабочего класса, когда в самой Германии, с отменой исключительного закона, изменились условия деятельности германской социал-демократии, и партия получила возможность широко развернуть легальную агитационно-пропагандистскую и организационную работу. Это коренное изменение в положении партии, перемена в тактике господствующих классов вызвали в партии новую волну оппортунизма, наиболее ярким выразителем которого явился Фольмар. Он призывал партию «вступить на путь переговоров» с правительством и открыто призывал к реформистской практической работе, утверждая, что новое общество явится результатом «постепенного мирного развития». Что Фольмар не был одинок, свидетельствуют колебания одного из руководителей партии, В. Либкнехта, также выступавшего с заявлениями о возможности мирного перехода к социализму. С другой стороны, в партии оформилась оппозиция так наз. «молодых», резко выступивших против Фольмара, но не с революционных марксистских позиций, а с синдикалистских, и вскоре скатившихся в лагерь анархизма. Бебель на Эрфуртском съезде дал решительный отпор «молодым», отмежевался от Фольмара, призвал следовать «старой испытанной тактике», но в целях сохранения видимости единства партии, вопреки указаниям Энгельса, не довёл дело до полного и открытого разрыва с оппортунистами. Эти колебания внутри партии нашли своё отражение и в Эрфуртской программе.

В своих замечаниях на программу Энгельс писал, что «проект очень выгодно отличается от прежней программы», что в нём устранены остатки лассальянской и вульгарно-социалистической традиции, что «со стороны теоретической проект в целом стоит на почве современной науки», т. е. научного социализма (см. Энгельс, «К критике проекта социал-демократической программы 1891 г.», в кн.: Маркс и Энгельс, Соч., т. XVI, ч. 2, стр. 10З). Но наряду с этим Энгельс подверг острой и резкой критике ряд коренных и, как он отмечает, далеко не случайных ошибок проекта.

Чрезвычайно характерно, что Каутский и после замечаний Энгельса устранил лишь наименее важные и принципиальные ошибки программы, сохранив основные пороки её. Характерно и то, что самая статья Энгельса была утаена от партии и опубликована лишь 10 лет спустя, в 1901 г. Критика проекта со стороны Энгельса была направлена на борьбу с оппортунизмом и примиренчеством к нему. Энгельс боролся против тех элементов в партии, которые «из боязни возобновления закона против социалистов... хотят теперь, чтобы партия признала теперешний законный порядок в Германии достаточным для мирного осуществления всех её требований» (Энгельс, там же, стр. 108), боролся против оппортунистической установки на свободное «"врастание" старого свинства в "социалистическое общество"» (см. Маркс и Энгельс, Соч., т. XXVIII, стр. 324).

Эти замечания Энгельса были вызваны тем, что Эрфуртская программа умалчивала о требовании демократической республики и обходила вопрос о диктатуре пролетариата. Сами эти умолчания, хотя и прикрытые боязнью подвергнуть партию новым преследованиям, обозначали уступку оппортунизму. «Это забвение великих, коренных соображений из-за минутных интересов дня, эта погоня за минутными успехами и борьба из-за них без учёта дальнейших последствий, это принесение будущего движения в жертву настоящему, — всё это, может быть, происходит и из "честных" мотивов, но это есть оппортунизм и остаётся оппортунизмом, а "честный" оппортунизм, пожалуй, опаснее всех других» (Маркс и Энгельс, Соч., т» XVI, ч. 2, стр. 109).

Обойдён молчанием в программе и коренной вопрос марксизма о диктатуре пролетариата. Эрфуртская программа лишь глухо говорила о том, что «он (рабочий класс) не может осуществить переход средств производства во владение всего общества, не получив в свои руки политической власти». Эрфуртская программа открывала широкую возможность для толкования её в оппортунистическом духе. Уступки оппортунизму, сделанные в Эрфуртской программе, были не случайны, они делались не только из-за цензурных условий. Каутский в комментарии к программе утверждал, что социалистический переворот может носить и вполне мирный характер. Оппортунистической являлась и та формулировка Эрфуртской программы, которая гласила, что религия является частным делом, и тем самым разоружала партию в её борьбе с клерикализмом, ослабляла её антирелигиозную программу. Коренные пороки Эрфуртской программы, опошлявшие марксизм, были характерны не только для германской социал-демократии, но и для всего II Интернационала. Ленин писал, что, критикуя Эрфуртскую программу, Энгельс «критикует здесь оппортунизм всего Второго Интернационала» (Ленин, Соч., т. XXI, стр. 417).

А. Манусевич.