Эскимосы

Эскимосы, народность, принадлежащая к палеоазиатской группе (см. палеазиаты). Основная масса эскимосов (около 38 тыс. чел.) обитает на обширной территории Арктики, в Гренландии, на Баффиновой Земле, на полуострове Лабрадор, побережьях Гудзонова залива, в  полярной Канаде, на Аляске и прилегающих островах. Эскимосы СССР (1 075 чел. в 1939 г.), так называемые азиатские, или сибирские эскимосы, живут в Чукотском национальном округе на Беринговом побережье Чукотского полуострова (от мыса Дежнева на севере до мыса Улайхен на юге), на берегах залива Креста и островах Б. Диомид, Врангеля и др. По внешнему облику эскимосы СССР близки к эскимосам Гренландии (см. XVI, 503/06 и II, 443). Одни считают азиатских эскимосов пришельцами из Америки, другие — американских эскимосов выходцами из Азии (ср. Сибирь, XXXVIII, 502/03). Согласно новейшим исследованиям, эскимосов относят к древнейшим обитателям северо-восточной Азии, связанным генетически с луораветланами (чукчами) и нымыланами (коряками). Археологические данные показывают большую древность и однотипность т. н. берингоморской культуры на смежных берегах Азии и Америки. Язык эскимосов относится, к группе палеоазиатских языков; он принадлежит к языкам агглютинирующим и имеет только две части речи — существительное и глагол, превращающиеся взаимно одна в другую. Все эскимосы оседлые. Исконная основа хозяйства эскимосов — морская охота на моржа, кита, и тюленей. Второстепенные занятия — добыча пушных животных и птиц, подлёдное рыболовство и сбор моллюсков и дикорастущих. Основными средствами производства служили гарпун, дротик, копьё, лук, кожаная лодка (байдара) и челнок (каяк). Средства сухопутного сообщения — собачьи нарты и лыжи. Многочисленные бытовавшие ещё недавно пережитки указывают на существование в прошлом у эскимосов матриархального строя (большая культовая роль женщины, остатки матрилокального брака, термины родства и пр.). В основной отрасли хозяйства сохранились сильные следы первобытнообщинных отношений. Охота на моржа и кита и байдарный промысел тюленей производились коллективно байдарными объединениями родственных семей. Этой форме производства соответствовали и отношения в распределении добытой продукции. Развитие в середине XIX в. американской зверобойной промышленности вызвало значительные изменения в хозяйстве и укладе эскимосов. В результате обмена к эскимосам проникли новые средства производства. Огнестрельное оружие вытеснило дротик, лук и копьё, исчез каяк, сохранились лишь незаменимые в морской охоте гарпун и байдара, но наряду с последней появились вельботы. С другой стороны, огнестрельное оружие вызвало истребление диких оленей и снежных баранов и исчезновение у эскимосов этого источника существования. Деятельность американцев сопровождалась сильной эксплуатацией эскимосов — типичным колониальным оторговыванием, спаиванием и пр. Падение морского промысла в результате хищнического уничтожения американцами китов и моржей и кабальная торговля привели к обнищанию эскимосов, систематическим голодовкам и пр. Одновременно происходил распад родовых отношений. Перевооружение основного промысла и развитие обмена с американцами и соседями-чукчами вызвали рост товарных отношений и имущественного неравенства. В конце XIX в. среди эскимосов появились крупные торговцы, сосредоточившие у себя и наиболее важные средства производства — байдары и вельботы. Отношения неравенства проникли в сферу производства. При сохранении коллективных форм труда отношения внутри байдарных объединений характеризовались в XX в. эксплуатацией лишённых байдар и вельботов эскимосов (гребцов и стрелков) со стороны собственников этих основных средств производства. Эксплуатация вуалировалась отношениями родства между членами объединений. XX в. застал уже классовую дифференциацию среди эскимосов.

Материальный быт эскимосы оставался до последнего времени очень примитивным. Древним зимним жилищем было подземное сооружение из челюстей кита; летнее, наземное, сохранившееся до конца XIX в., состояло из покрытого моржовыми шкурами круглого остова из китовых костей. В XIX в. землянки сменились наземными куполообразными жилищами с остовом из деревянных жердей, покрытых шкурами, без окон. Внутри жилья был тёплый полог из оленьих шкур. В XX в. появились дощатые дома с двускатной крышей и летние матерчатые палатки. Зимняя обувь и одежда эскимосы (кухлянки, штаны и рубаха) из оленьих шкур напоминали чукотские. Промысловой одеждой были непромокаемые плащи из кишок и матерчатые балахоны белого защитного цвета. Белья эскимосы не знали и никогда не умывались. Характерной была широко распространённая татуировка лица и рук. Основной пищей были сырые, вяленые, кислые (квашеные) и варёные жир и мясо морских животных, приправой служили дикорастущие. Значительно меньше потреблялись оленина и рыба. Привозные продукты — мука, чай, сахар —  были распространены незначительно.

По религии эскимосы были анимисты-шаманисты. Значительны были пережитки тотемизма. Главные ритуалы и праздники были связаны с морской охотой. Наряду с мужчинами, шаманами были и женщины. Христианство стало проникать к эскимосам поздно и не получило распространения.

Широко известно изобразительное искусство эскимосов — вышивки и аппликации на одежде, обуви, коврах и других изделиях из шкур; резьба по кости, изображающая преимущественно промысловых животных; гравюра на кости и дереве. Фольклор эскимосы представлен песнями и сказками. Большинство сюжетов связано с духами морских животных, промыслом и различными животными.

Великая Октябрьская социалистическая революция направила советских эскимосов на некапиталистический путь развития. Огромную роль во всестороннем подъёме эскимосов сыграли организация в бухте Лаврентия культбазы Комитета Севера (1928), образование национального района (1929) и последующее освоение Северного морского пути. Хозяйство советских эскимосов подверглось коренной социально-технической реконструкции. В 1938 г. было коллективизировано 98%, а на острове Врангеля — 100% хозяйств эскимосов. Техническое перевооружение промыслов значительно повысило доходность хозяйства. Большую помощь колхозам эскимосы оказывает Северная промысловая станция, играющая на Чукотке роль МТС. Сильно вырос пушной промысел, являющийся у эскимосов острова Врангеля основным занятием. Организованы кустарные артели — пошивочные (женские) и косторезные для производства различных художественных изделий — и сетной лов рыбы. Появились новые источники дохода: переработка продукции морской охоты, грузовые работы и перевозки, работа в учреждениях. Значительно повысилась товарность хозяйства эскимосов: жир и кожа морских животных, потреблявшиеся раньше внутри хозяйства, теперь частично перерабатываются и сдаются на фактории. В результате широкого распространения  социалистических форм труда сильно увеличились доходы колхозов эскимосов. Подъём материального благосостояния изменил весь быт эскимосов. В питание вошли новые привозные продукты. Изменилось и поражавшее всех старых путешественников своей антисанитарией жилище эскимосов. Появились окна, вытяжные трубы, пол стал чистым. Коптящие жирники сменились керосиновыми лампами; селение Урелик электрифицировано. Лишённые до революции какой-либо медицинской помощи, эскимосы широко пользуются теперь больницей культбазы и врачебными пунктами.

Подавляющее большинство эскимосов было ранее неграмотным, русским языком владели единицы. К 1937 г. организованная среди эскимосов школьная сеть охватила всех детей школьного возраста, даже среди островных эскимосов. Растёт грамотность среди взрослых. В 1932 г. создана письменность на эскимосском   языке. В итоге у эскимосов появилась своя  интеллигенция — учителя, переводчики учебной, политической и художественной литературы, ответственные комсомольские, советские и колхозные работники, кинооператоры, радисты и т. д. Всесторонний подъём эскимосов сопровождается расцветом народного искусства, обогатившегося новым социалистическим содержанием.

Литература: Bogoras W., «The Eskimo of Siberia», Leiden — N. Y., 1913; Богораз В. Г., «Материалы для изучения языка азиатских эскимосов», «Живая старина», СПБ, 1909, вып. 2-3; его же, «Юитский (азиатско-эскимосский) язык», в сб.: Языки и письменность народов севера, Л., 1934; Золотарев А. М.,«Из истории этнических взаимоотношений на северо-востоке Азии»; «Известия Воронежского Государственного Педагогического Института», 1938, т. IV; Золотарев А. и Дебец Г., «Происхождение американского человека» [раздел: Происхождение эскимосов]», «Антропологический журнал», М., 1936, № 1; Минеев А. И., «Остров Врангеля», изд. Главсевморпути, М.—Л., 1946; Орлова Е. Я., «Азиатские эскимосы», «Известия Всесоюзного Географического Общества», М.— Л., 1941, вып. 2.

Стефенсон В., «Охотники крайнего севера», пер. с нем., М.— Л., 1929; Nelson Е. W., «The Eskimo about Bering Strait», Washington, 1899 (18 Annual report of the Bureau of ethnology, Smithsonian institution, р. 1); Boas F., «The Central Eskimo», Washington, 1888 (6 Annual report of the Bureau of ethnology, Smithsonian institution); его же, «The Eskimo of Baffin Zand and Hudson Bay», Bulletin of the American museum of natural history, N. Y., 1901—1907, v. XV, р. 1—2; Jenness D., «The people of the twilight», N. Y., 1928; Rasmussen К., «The Netsilik eskimos, social life and spiritual culture», tr. by W. Е. Calvert from the Danish original, Copenhagen, 1931 (Report of the fifth Thule expedition, 1921—24, v. VIII, № 1/2); его же, «Observations on the intellectual culture of the Caribou Eskimos», Copenhagen, 1930 (Report of the Fifth Thule expedition, 1921—1924, v. VII, № 1/2); Thalbitzer W.,«The Amassalix Eskimo, Meddelesker om Grenland», Copenhagen, 1914, v. XXXIX, XL; Turner L. «Ethnology of the Ungava district, Hudson bay territory», Washington, 1894 (11 Annual report of the Bureau of ethnology, Smithsonian institution); Weyer Е. М., «The Eskimos; their environment and folk. ways», New Haven, 1932; Bilby J. W., «Among unknown Eskimo», Washington, 1923.

М. Сергеев.