Эстонская литература

Эстонская литература. Первые отрывочные данные о существовании эстонского языка находим в XIII веке в виде отдельных записанных слов и предложений в «Хронике Ливонии» Генриха Латвийского. Триста лет спустя, в XVI веке, появляются первые памятники эстонской литературы. Самым ранним произведением такого рода является рукопись католического пастора из Куллама (Северная Эстония), написанная в 1524-1530 годах. Рукопись содержит несколько молитв, переведённых на эстонский язык. В 1535 году выходит первая печатная книга — лютеранский катехизис на нижненемецком и эстонском языках. Переводчиком на эстонский язык является пастор Иоган Кылль, по национальности эстонец. Язык первой печатной книги очень несовершенен, в транскрипции он подчинён грамматическим нормам немецкого языка. Второй памятник эстонской письменности появляется уже в начале XVII века в период упадка немецкой орденской власти; им являются 39 проповедей пастора Георга Мюллера. Первые произведения светской литературы появляются во второй половине XVII века в виде свадебных и похоронных песен Брокмана, Залемана и др.

После Северной войны Эстония в 1721 году переходит под власть России. С этого времени начинается период уже более оживлённого развития эстонской литературы. Песня о падении города Тарту, написанная кистером Хансом Кесс в первой четверти XVIII века, является первым значительным памятником эстонской светской литературы. После этого появляется ряд сборников светских рассказов и стихов различных авторов (Аурелиус, Вильман и др.). В 1731 году появляется первый эстонский календарь, и в 1766 - первая еженедельная газета. В 1806 году начинает выходить вторая еженедельная газета на южноэстонском диалекте. Скудная литература этого периода выходила под непосредственным контролем церковников и воспитывала народ в покорности помещикам и церкви.

В начале XIX века в эстонскую литературу проникают идеи французской буржуазной революции, поднимаются отдельные голоса против крепостничества. В связи с этим впервые в литературе и газетах появляется идея национальности, родины. Пастор Мазинг (эстонец) в еженедельной газете для крестьян говорит об эстонском народе, о его родине, о необходимости развития любви к родине и борьбы против врагов её. Эти идеи особенно чётко выражает первый писатель-эстонец Кристьян Як Петерсон (1801-1822). В своих одах и идиллиях, написанных в духе античных классиков, он воспевает в художественной форме передовые идеи зарождающейся национальной буржуазии — идеи родины, национализма и национального языка. Этот период характерен тем, что из среды буржуазии всё больше и больше появляется писателей и общественно-политических деятелей, которые яростно борются против засилья немецких помещиков, призывают народ к сплочению и борьбе за национальное освобождение. Следует отметить двух выдающихся писателей и общественных деятелей того времени, которые заложили основу будущего расцвета эстонской национальной литературы эпохи буржуазного строя. Этими писателями и общественными деятелями являются Фельман (1798-1850) и Крейцвальд (1803-1881). Первый из них написал серию мифологических сказок в народном духе, в которых эстонский народ создан богами свободным на свободной земле. Эти сказки сыграли значительную роль в пробуждении национального самосознания эстонского народа. Кроме того, он приступил к собиранию фольклорного материала, из которого впоследствии Крейцвальд создал народный эпос «Калевипоэг» («Сын Калева»). «Калевипоэг» представляет собой стилизованную переработку отдельных народных песен о сыне Калева, связанных сюжетом в более или менее последовательное повествование и в некоторой степени восполненных фантазией самого автора. Эпос «Калевипоэг» сыграл чрезвычайно важную роль в оформлении национальной идеологии эстонского народа.

Одним из видных деятелей XIX века является популярный писатель и общественный деятель Янзен (1819-1890), выходец из крепостного крестьянства. Янзен добился высокого положения в тогдашнем обществе. Он был первым профессиональным писателем-журналистом в Эстонии, основал в 1857 году первую постоянную газету «Пярну Постимес» («Пярнуский почтальон»), которая имела для того времени невиданное количество подписчиков. Это свидетельствовало о значительном культурном росте эстонского народа, имевшего в то время уже многочисленные школы.

Этот период, примерно до половины XIX века, является временем подготовки сил нарождающейся эстонской буржуазии, временем зачаточного развития буржуазного строя. С середины XIX века начинается полоса, которую обычно называют «эпохой национального пробуждения». Развивающаяся эстонская городская и сельская буржуазия к этому времени приобретает всё более значительный удельный вес в экономике и культурной жизни страны. В соответствии с этим перестраивается на новый лад и общественно-культурная жизнь. В 1869 году проводится первый певческий праздник, заложивший основу развития хоровой культуры эстонского народа. В дальнейшем певческие праздники сыграли большую роль в формировании эстонской нации, пробуждении национального самосознания и в борьбе против немецко-феодального владычества.

Обостряется борьба с барщиной и другими феодальными формами хозяйствования, мешающими молодой буржуазии развернуть свою экономическую и политическую деятельность. Такие общественные деятели, как Якобсон (1841-1882) и Хурт (1839-1906), были типичными борцами того времени из противоположных лагерей: первый — из лагеря молодой буржуазии, второй — из лагеря феодалов-консерваторов. Появляется целая плеяда поэтов и писателей, воспевающих в своих произведениях пробуждение эстонского народа. Примерно к этому времени и надо отнести складывание эстонской нации.

Ярким представителем «эпохи национального пробуждения» является поэтесса Лидия Койдула (1843-1886). В своих песнях и прозаических произведениях Койдула выступает ярым врагом немецких поработителей, воспевает любовь к красотам родины, к красоте родного языка. Её стихотворения приобрели громадную популярность среди народа, их прогрессивная роль не утратила своего значения и в наши дни.

Рядом с Койдула выступает ряд поэтов и прозаиков, воспевающих в своих произведениях свободы буржуазного строя, призывающих к саморазвитию народа. К этому времени окончательно складывается эстонская национальная литература, которая свою главную задачу видит в борьбе против вековых врагов эстонского народа — немецких помещиков, в воспевании как исторического прошлого эстонцев до немецкого нашествия, так и грядущего свободного развития эстонской национальной экономики и культуры в рамках буржуазного общества. Борьба против феодальных пережитков, несмотря на отмену крепостного права, приобретает актуальное значение, ибо почти вся земля Эстонии в то время была в руках немецких помещиков, и эстонское крестьянство вынуждено было работать на помещика. Вследствие этого особо остро стал вопрос о приобретении земли в собственность эстонским крестьянством, что было связано с обострением борьбы против помещиков. Все это нашло своё отражение в развивающейся эстонской литературе. Возник исторический жанр в литературе.

Лучшим представителем исторического жанра в эстонской литературе является писатель Борнхэ (1862-1923), который написал чрезвычайно популярный исторический роман «Тазуя» («Мститель»), изображающий восстание порабощённого эстонского народа против немецких поработителей в Юрьеву ночь 1343 года. Роман был написан так хорошо, что произвёл ошеломляющее впечатление на тогдашнее эстонское общество. Немцы возненавидели писателя, а в народе он пользовался безграничной популярностью. Даже в дни Великой Отечественной войны роман «Тазуя» был грозным оружием против фашистских захватчиков; поэтому он во время оккупации был изъят и уничтожен немцами. Хотя исторические романы Борнхэ и написаны в стиле национальной романтики, и в них вымысел зачастую преобладает над историческим материалом, они сыграли прогрессивную роль в деле объединения эстонского народа в борьбе против чужеземных захватчиков.

С дальнейшим развитием капитализма и обострением противоречий между феодальными пережитками и новыми, буржуазными формами общества возникает новое течение в эстонской литературе, которое обыкновенно называют критическим реализмом. Ряд писателей (Лийв, Кицберг) проложил этому течению дорогу своими рассказами и деревенскими новеллами. Но первым крупным реалистическим писателем, затронувшим в своих произведениях большие социальные  проблемы, является Эдуард Вильде (1865-1933). Им написан ряд романов, в том числе несколько исторических. Особо популярными романами Вильде являются: «В холодную страну», «Война в Махтра» и «Железные руки». В первом романе писатель даёт яркую картину безысходной жизни сельского пролетария, живущего в нищете и голоде, зависящего целиком от хозяина-кулака. Во втором романе Вильде показывает восстание крестьян против помещиков-крепостников, нарисовав яркую картину разгрома помещичьего имения и сражения крестьян с царским карательным отрядом. Роман «Железные руки» рисует уже быт города, жестокую эксплуатацию пролетариата на фабрике. До уровня понимания классовой борьбы Вильде поднимается в небольшом рассказе «Законник», изображающем жуткую и кровавую расправу царских карательных отрядов с революционерами в 1905 году. В своём последнем романе «Молочник из Мяэкюла» писатель мастерски рисует быт помещичьей усадьбы, где помещик-выродок не только эксплуатирует своих крестьян, но разлагает семью одного из них, заставив его продать жену свою за право быть молочником. Значение Вильде в развитии эстонской литературы чрезвычайно велико. Будучи знаком с марксистским учением, Вильде умело и правильно рисует оборотную сторону развития капитализма в Эстонии.

Революция 1905 года всколыхнула народные массы Эстонии. Вместе с русским пролетариатом трудящиеся Эстонии выступили дружно против царизма и помещиков. В Прибалтике эти выступления носили резко выраженный антинемецкий характер. Сотни помещичьих имений были разгромлены, и помещики спасались от расправы рассвирепевшего народа в городах. Забастовки в городах проводились под большевистскими лозунгами. В это время ряд писателей выступает на стороне революционного народа (Туглас, Суйтс, Лилиенбах и др.).

Однако после поражения революции 1905 года большинство писателей из мелкобуржуазной среды уходит от борьбы. Страх перед революционными массами, свойственный буржуазии, передаётся полностью и этого типа писателям. В среде молодых писателей образуется группа неоромантиков под названием «Молодая Эстония». В эту группу вошли писатели различных декадентских направлений, которые в своих произведениях уходят от общественных проблем, предпочитая изображать психологические и эстетические переживания отдельной личности. В своих произведениях эти писатели выдвигают на первый план изысканный язык и форму произведения. Группа «Молодая Эстония» идеологически выражала разочарование в революции эстонской мелкой буржуазии. Ярким примером этого разочарования является поэт Суйтс, выступивший во время революции со сборником стихотворений «Пламя жизни», в котором солидаризировался с революцией, но после поражения революции он отошёл от борьбы и скатился в болото безысходного пессимизма и упадочничества.

 Из группы «Молодая Эстония» вырос впоследствии и ряд выдающихся писателей Эстонии, которые, порвав с упадочнической линией этой группы, заняли самостоятельные позиции в литературе. К таким писателям относится, прежде всего, Фридеберт Туглас, написавший много новелл и рассказов в стиле символического эстетизма, однако оказавший благотворное влияние на развитие эстонской литературы как выдающийся критик, а также теоретик литературного творчества. Его новеллы сыграли большую роль в выработке литературного стиля и языка эстонской литературы. В настоящее время (1948) народный писатель Туглас — член-корреспондент Академии наук Эстонской ССР. В это же время в литературе выделяется прозаик Оскар Лутс, ныне также народный писатель Эстонской ССР. Его перу принадлежит целая серия очень популярных, реалистических по стилю романов из жизни крестьянства (трилогия «Весна», «Лето», «Осень»).

Первая мировая война, буржуазная революция 1917 года, кратковременная Советская власть, немецкая оккупация, гражданская война, а затем провозглашение самостоятельности Эстонской буржуазной республики были теми событиями, которые определили развитие эстонской литературы в дальнейшем.

Уже после поражения революции 1905 года наступило время, когда появились писатели, которые «оплёвывали революцию, издевались над ней, воспевали предательство, воспевали половой разврат под видом «культа личности» [Краткий курс истории ВКП(б), стр. 96-97). После поражения советской революции в Эстонии и при последующем господстве контрреволюционной буржуазии эти тенденции значительно усилились. Наряду с проводимым ею кровавым террором против революционеров, буржуазия задаётся целью идеологически подавить революционные идеи в умах народа. Если буржуазии не удалось создать свою воинствующую литературу, то ей всё же удалось в значительной степени разложить её, оторвать писателей от общественных проблем, превратив её под видом аполитичной литературы в своё орудие воздействия на народные массы. Нужно сказать, что эстонская буржуазия этих лет была алчной, малокультурной. Жажда наживы и беспредельного обогащения были её единственными движущими силами. Даже лучшие писатели того времени не нашли другого выхода, как замкнуться в аполитичную литературу, работать под лозунгом «искусство для искусства». Упадочнические настроения, безыдейность и аполитичность все глубже и глубже разъедают эстонскую литературу. Влияние западноевропейской литературы всё более проникает в Эстонию. Одна литературная мода сменяет другую. Выделившаяся из «Молодой Эстонии» ещё в 1917 году группа более молодых и подверженных влиянию модной западноевропейской литературы писателей под названием «Сиуру» («Жаворонок») начинает в своих литературных произведениях усиленно проповедовать культ личности, эротику, чувственность. Особо выделяются поэтесса М. Ундер и поэт Х. Виснапу, выпустившие ряд сборников стихов в салонном стиле, далёких от каких-либо намёков на трактовку общественных проблем.

Наряду с этим книжный рынок наводняется переводной бульварной литературой Западной Европы. Многочисленные частные издательства, превратившие издание литературы в источник наживы, выпускают сериями бульварную литературу. Для широких масс книги эстонских писателей всё более и более делаются недоступными вследствие дороговизны. Тиражи изданий падают. Обычный тираж романа — 1 000-2 000 экземпляров, сборников стихов — 300-500 экземпляров.

Всё это отражало банкротство и бесперспективность развития построенного на песке буржуазного строя в Эстонии. Отсутствие своей собственной экономической базы вследствие оторванности от исторически сложившегося единства с обширным русским рынком сбыта привело к тому, что экономика буржуазной Эстонии превратилась в жалкий придаток европейских буржуазных государств. Часто приходилось менять хозяина, от этого — частые политические колебания и различные ориентации в общественно-политической жизни страны. Хроническая депрессия в экономической жизни страны, кричащая диспропорция между развитием отдельных отраслей производства (в то время как крупная промышленность шла круто к полному вымиранию, росли, как грибы, различные дутые спекулятивные общества, наживающие крупные прибыли на спекулятивных торговых сделках с заграницей), коррупция и продажность государственной власти (скандальная история с продажей Уругваю миноносцев, в которой крупные суммы были присвоены видными буржуазными государственными деятелями) породили безнадёжность и бесперспективность в среде интеллигенции. Писатели, художники, артисты, научные работники оказались в тупике. Вскоре оказалось, что объём интеллигентного труда всё более и более сокращается; буржуазия начала кричать о перепроизводстве интеллигенции. Смертность населения за всё время владычества буржуазии превышала рождаемость. Население медленно, но верно уменьшалось, шло к вымиранию. В журнале «Олион» в 1935 году появилась характерная статья «Кто похоронит последнего эстонца?». В ней безжалостными цифрами было показано, что эстонскому народу созданы такие условия, при которых он может идти только к гибели. Двадцать лет диктатуры буржуазии привели к упадку производительных сил страны, завели в тупик развитие эстонской национальной культуры.

Несмотря на это в эстонской литературе появляется ряд видных прогрессивных писателей, литературное творчество которых возвышается над общим упадком и прозябанием. Такими писателями являются романист А. Якобсон, поэты И. Барбарус, И. Семпер, А. Алле, И. Сютисте и др. Находясь в оппозиции к существующему общественному строю, эти писатели, в той или иной мере, в своих романах и стихах поднимают и разрешают социальные проблемы, изображают развал и упадок общественной жизни.

Молодой писатель А. Якобсон в романе «Местечко Бедных Грешников» (1927) изображает безысходную жизнь эстонского пролетариата и его борьбу против угнетателей. Хотя писатель не сумел в своём произведении подняться до уровня показа последовательной и организованной классовой борьбы пролетариата, тем не менее, роман сыграл значительную роль в развитии эстонской литературы. В ряде своих многочисленных новелл и романов писатель выступает против основного зла капиталистического общества — угнетения человека человеком.

Особо видным поэтом-бунтарём против затхлой атмосферы капитализма является И. Барбарус (1889-1946), выступивший с рядом сборников стихотворений, направленных против ограниченности буржуазного общества. Когда в Эстонии в 1932-1934 годах развивалось фашистское «движение» так называемых вабсов, прямых агентов фашистской Германии, И. Барбарус совместно с писателем Э. Вильде и другими открыто выступал против фашистских мракобесов.

Из видных прогрессивных писателей времён буржуазного господства в Эстонии следует отметить А. Таммсаара (1878-1840). Настоящим крупным мастером-реалистом он проявил себя в пятитомном романе «Истина и право», в котором трактует с большим мастерством частнособственническую психологию эстонских «серых баронов» (кулаков), их стремление к наживе. В последних томах показывается влияние города на эту полуфеодальную психологию деревенских патриархов, однако центром романа остаётся всё же идеализированный показ «культурного хозяина». Мастерство языка и реалистичность изложения создали этому произведению большую популярность.

Советская эстонская литература. В 1940 году эстонские трудящиеся под руководством большевистской партии сбросили иго буржуазии и провозгласили Советскую власть. С первых же дней Советской власти в Эстонии прогрессивные писатели стали активно на позиции социализма, включились в строительство социалистического общества.

Писатели И. Барбарус (И. Варес — председатель президиума Верховного Совета Эстонской ССР), И. Семпер, А. Якобсон, И. Сютисте, Я. Кярнер, М. Рауд, А. Хинт и ряд других стали активными деятелями молодой Советской республики. Создаётся наряду со старым литературным журналом «Лооминг» («Творчество») новый журнал «Вийснурк» («Пятиконечная звезда»), где выступают преимущественно молодые писатели, активно помогающие переустройству жизни на новый лад. Впервые эстонский читатель знакомится с выдающимися произведениями советской литературы. Переводятся произведения Горького, А. Толстого, Шолохова и др. Большое внимание обращается на выход произведений Ленина и Сталина на эстонском языке. Писатели часто собираются на обсуждение теоретических и творческих проблем литературы. Журнал «Вийснурк» проводит ряд литературных утренников с участием в них широких слоёв рабочих и интеллигенции. Эти до сих пор невиданные формы работы привлекают много участников.

Советская власть оказала плодотворное влияние на развитие литературы. Тиражи книг, в том числе и художественной литературы, резко повысились, а цены на книги упали в несколько раз. Если раньше при тираже в 1 000 экземпляров половина книг оставалась на полке магазина, то теперь десятитысячные тиражи распродавались в течение нескольких дней. Журнал «Вийснурк» издаётся невиданным ранее тиражом в 14 000 экземпляров.

Год Советской власти до немецко-фашистского нашествия был периодом перестройки писательских рядов, усвоения основных принципов литературного творчества советской литературы. Поэтому время и энергия писателей уходили тогда больше на лекции, статьи и собрания, чем на творчество. Несмотря на это, литературное творчество этого года всё же значительно. Вышли отдельными книгами произведения М. Рауда, А. Антсона, Х. Раудсеппа, Э. Крустена и М. Раудсеппа. Все эти произведения, в той или иной мере, откликаются на происшедшие перемены в жизни общества. Особо выдающейся является книга И. Мадарика (Иоганнеса Лауристина, председателя Совнаркома Эстонской ССР) «Республика», которая описывает борьбу городского пролетариата Эстонии за своё освобождение. Книга вышла накануне Великой Отечественной войны и значительная часть тиража не дошла до читателя. Фашистские оккупанты первым долгом уничтожили весь оставшийся тираж книги.

Вероломное нападение гитлеровских полчищ на СССР перевернуло страницу и в развитии эстонской литературы. Грозная опасность, надвинувшаяся на всю страну Советов, грозила в первую очередь молодой Советской Эстонии. Несмотря на то, что Советская власть в Эстонии просуществовала ко дню начала войны меньше года, трудящиеся дружно отозвались на призывы партии и правительства к защите родной земли. Молодёжь вступала в Красную армию и истребительные батальоны. Писатели откликнулись гневными строками на страницах газет и журналов. Ряд писателей боролся с оружием в руках против ворвавшихся на территорию Эстонии врагов (М. Рауд, Э. Киппель и др.).

После оккупации страны ведущая часть эстонских писателей эвакуировалась в тыл и продолжала литературную работу, направленную теперь, главным образом, против немецких захватчиков. Писатели И. Барбарус, Я. Кярнер, И. Семпер, М. Рауд, А. Якобсон часто выступали перед бойцами Эстонского национального корпуса, вдохновляя их мужественным словом на бои против врагов. Писатели также составляли листовки для населения в оккупированной Эстонии, выступали по радио. В 1943 году был создан Союз советских писателей Эстонской ССР. Журнал писателей «Боевой Рог», издававшийся в Москве, стал действительным боевым журналом эстонских советских писателей во время Великой Отечественной войны.

В конце 1944 года победоносная Красная армия, в рядах которой героически сражался Эстонский национальный корпус, разгромила фашистские армии на территории Эстонской ССР и освободила эстонский народ из когтей фашистских захватчиков. Печальны были итоги хозяйничанья немцев в Эстонии; сожжённые города и деревни, взорванные фабрики и электростанции, ограбленное население, могилы убитых и замученных советских людей встретили вернувшихся писателей. Ряд писателей, оставшихся в Эстонии, был заточён в концентрационные лагери (Сютисте, Антсон, Сирге и др.), другие были угнаны на чужбину. Тем с большим рвением оставшиеся принялись совместно со всем народом восстанавливать разрушенное захватчиками народное хозяйство и культуру. Книга получила снова возможность проникать в народные массы. Об этом красноречиво говорят следующие цифры. Если в последней четверти 1944 года, непосредственно после освобождения, издательства выпустили только 48 книг, то уже в следующем, 1945 году, народ получает 459 новых книг, в 1946 — 693, в 1947 году — 738 книг. В 1946 году издательство художественной литературы выпустило 145 названий: из них 94 переводных и 61 оригинальное произведение.

Среди оригинальных произведений выделяются своей актуальной тематикой роман А. Антсона «Победа», описывающий борьбу древних эстонцев против немецких захватчиков и как бы перекликающийся с сегодняшним днём, переизданный роман Э. Вильде «Как крестьяне из Ания ходили в Таллинн», трактующий о зверствах немецких владык в Эстонии, два сборника стихов И. Барбаруса и т. д.

Особенно бросается в глаза обилие сборников стихов советских поэтов. За 1946-1947 годы вышли сборники стихов П. Руммо, И. Шмуль, Р. Парве, Э. Хийр, И. Семпер, К. Сээт, И. Сютисте, М. Рауда, Ф. Котта, Д. Вааранди.

Но наиболее выдающимся событием в эстонской литературе за 1946 год был выход в свет и на сцену драмы А. Якобсона «Жизнь в цитадели», удостоенной Сталинской премии. Пьеса Якобсона правдиво и художественно раскрывает лживость так называемой аполитичности интеллигенции, вредность и реакционность этой концепции. Пьеса своим появлением на сцене вызвала оживлённый обмен мнений и дебаты среди интеллигенции и, безусловно, сыграла выдающуюся роль в перевоспитании эстонской интеллигенции.

В 1947 году Якобсон написал новую пьесу «Борьба без линии фронта», удостоенную в 1948 году Сталинской премии первой степени. Пьеса талантливо раскрывает непримиримую классовую борьбу в капиталистическом обществе, показывает неизбежную гибель капитализма в результате организованной борьбы пролетариата.

В конце 1946 года состоялся первый съезд эстонских советских писателей, который подвёл итоги проделанной работе и наметил дальнейшие задачи литературного творчества. Особое внимание съезд обратил на повышение идейного уровня эстонской советской литературы в свете постановления ЦК ВКП(б) о журналах «Звезда» и «Ленинград». Эстонские писатели, в общем, осознали необходимость высокой идейности советской литературы и немало потрудились над повышением собственного идейного уровня. Однако работа эта всё же проходит недостаточно удовлетворительно. Об этом свидетельствует ряд творческих промахов за последний год. Идейный уровень многих повестей и стихотворений, вышедших как в журнале «Лооминг», так и отдельными изданиями, ещё низок.

Одним из основных недостатков в работе писателей Эстонии является оторванность большинства писателей от непосредственного участия в социалистическом переустройстве страны. Писатели слабо связаны с жизнью заводов и фабрик, с их рабочими коллективами, с жизнью и работой крестьянства. Другим большим недостатком является слабость литературной и литературоведческой критики.

Писателям Советской Эстонии необходимо ещё шире заняться поднятием своего идейно-творческого уровня. Сталинский пятилетний план восстановления и дальнейшего развития народного хозяйства предусматривает небывалый расцвет экономики и культуры Эстонии. В 1946 году создана Академия наук Эстонской ССР с многочисленными научно-исследовательскими институтами, в том числе с институтом языка и литературы. Искусство Эстонской ССР, несмотря на тяжёлые потери в прошедшей войне, идёт вперёд быстрыми шагами.

Всё это обязывает эстонских писателей к тому, чтобы их произведения не только шли в ногу с великими задачами эпохи, а находились действительно «на передовой линии фронта идеологии» (Жданов), мобилизовали и вдохновляли тружеников Советской Эстонии на выполнение тех исторических задач, которые поставлены перед эстонским народом большевистской партией, вождём и другом товарищем Сталиным.

Литература: «Eesti Kirjanduslugu», J. I-II, Tartu, 1937-38; Kampmann М., «Eesti kirjanduse ajalugu»; I-III, Tallin, 1923; его же, «Eesti kirjandusloo peajooned», J. I-IV, Tartu, 1933-38; Ridala V., «Eesti kirjanduse ajalugu», I-II, Tartu, 1925; Tuglas F., «Lühike Eesti kirjanduslugu», Tartu, 1934; Laugaste Е., «Eesti rahvaluuie», Tartu, 1946 («Eesti kirjanduse ajalugu», J. I); периодическое изд.: «Eesti kirjandus», Tartu, 1906.

Э. Пялль.