Эйхендорф Иосиф

Эйхендорф (Eichendorff), Иосиф, немецкий писатель (1788-1857), крупнейший и наиболее характерный представитель второго поколения немецкого романтизма. Если первое поколение («иенская школа»: А. В. Шлегель, Новалис, Тик) явилось выразителем прогрессивных стремлений средней городской буржуазии, то Эйхендорф отражает перелом в сторону реакции. Вслед за «гейдельбергскими романтиками» (Арним, Брентано) он обращается к подражанию национальным фольклорным источникам, беря их без всякой эстетизации, а поэзию мечты меняет на поэзию действия — действия на пользу националистической борьбы и защиты феодального строя. Под этим знаком, данным именно Эйхендорфом, развивается творчество всех позднейших романтиков (В. Мюллер, Уланд, Кернер, Мерике). Указанный идейный поворот немецкого романтизма ярко отразился в одном из основных произведений Эйхендорфа — романе «Ahnung und Gegenwart» (1815). Социально-политические моменты новой идеологии отразились у Эйхендорфа еще раньше, в последние годы борьбы с Наполеоном, в стихотворениях «Zeitgedichte». Эти стихотворения значительно глубже декларативных и агитационных произведений современных ему патриотических поэтов типа Т. Кернера, Арндта и Шенкендорфа. В том же направлении создаются и другие вещи Эйхендорфа — главным образом его новеллы, например, «Das Schloss Durande» (1837). Лишь в произведениях сатирического жанра обнаруживается традиция иенских романтиков (прежде всего Тика): «Krieg der Philistern» (1824), отчасти комедия «Der Frеіеr» (1833). Для старческого периода творчества характерно преобладание чисто религиозных моментов, не вызвавших у него, как у Брентано, «религиозного отречения от искусства», но сильно ослабивших его художественный дар. К этому периоду относятся романы: «Julian» (1853), «Robert Guiscard» (1855), «Lucius» (1857). Эйхендорф интересен и как историк романтизма. Эйхендорф освещает это течение изнутри, но, конечно, сквозь призму второго поколения. Основным произведением Эйхендорфа здесь является: «Ueber die ethische und religiöse Bedeutung der ncueren romantischen Poesie in Deutschland» (1847). Для характеристики духовной жизни и быта его эпохи и его класса интересны его мемуары («Erlebtes») и дневники («Tagebuchblätter»), изданные лишь в 1902 году.

Первое 6-титомное собрание сочинений Эйхендорфа вышло в 1864 году. Его дополняют «Vеrmischte Schriften» (5 т., 1866-67). Историко-критическое издание Эйхендорфа (в 25 томах) выходит с 1908 года. Значение Эйхендорфа  в националистических кругах современной Германии очень велико. В 1913 году основано «Eichendorff-Gesellschaft» в Глейвице, в 1918 году — «Eichendorff-Bund» в Мюнхене. Последний издает журнал «Die Wächter» и ежегодно «Eichendortf-Kalender».

Литература: Kester, Н., «J. vоn Е.» (1887); Нöbеr, Е., «Е.’s Jugenddichtung» (1884); Krüger, H. А., «Der jungo Е.» (1898); Nudler, J., ,Е.’s Lyrik» (1908); Brandenburg, Н., «J. v. Е.» (1922); Sakubczik, R., «Е.'s Weltbild» (1923); Ibing, L., «Verhältniss Е.'s zu Volksbrauch, Aberglaube, Sage und Märchen». Историко-литературной деятельности Эйхендорфа посвящены: Dietze, R., «Е.'s Ansicht über romantische Poesie» (1883) и Schindler, R., «Е. als Literaturhistoriker» (1926).

Б. Горнун.