Фауст

Фауст, герой немецкой легенды, возникшей в эпоху возрождения и реформации; в основе ее лежат воспоминания об исторической личности, о которой до нас дошли сведения (например, письмо аббата Тритенгеймского), чернокнижнике и гуманисте, продавшей дьяволу свою душу ради наслаждения и знания. Легенда о Фаусте была обработана и издана Шписом («Historia von Docter Iohann Fausten, dem weitbeschreiten Zauberer u. Schwarzkünstler», 1587), потом несколько раз переделана (Видманом в 1599 г., Пфицером в 1674 г., von einem Christlieh Meynenden в 1726 г.) и переведена на многие языки. Первая драматическая обработка легенды принадлежит Марло (см.) — «The tragical history of the life and death of D. Faustus», 1588, герой которого заключает союз с дьяволом главным образом в надежде подчинить себе природу, стать ее царем. В XVII в. «английские комедианты» занесли пьесу Марло в Германию, где она была переделана в народную пьесу, героем которой является неудовлетворенный современной наукой профессор внттенбергского университета, а потом заняла прочное место в репертуаре кукольных комедий. В XVIII в. за художественную обработку легенды принялись сначала Лессинг (1759), который не хотел осудить Фауста на вечные муки за его любовь к знанию, и потому у него Фауст видит все, что с ним происходит, лишь во сне, и в особенности поэты «бури и натиска», художник Мюллер, издавший отрывок «Situation aus F. Leben» (1776), Ленц, выводящий Фауста в отрывке «Die Höllenrichter» (1777), Клингер, сделавший его героем романа («Fausts Leben, Taten u. Höllenfahrt», 1791, есть русский перевод), бунтовщиком против абсолютизма и феодализма, и Гёте, опубликовавший в 1790 г. свой «фрагмент», а в 1808 г. первую часть поэмы, вызвавшую много подражаний и продолжений (Клингеманн, Фос, Шёне, Холтей и др.), а в 1832 г. вторую часть. Герой Гёте избегает вечных мук, так как находит душевное успокоение не в личном счастье, не в любви к женщине (Гретхен), не в любви к искусству (Елена), а лишь в сознании, что, отвоевывая у стихии землю, готовя «свободным людям свободный край», он живет не для себя, а для грядущих поколений, которым он завещает отказаться от размышлений над тайнами потустороннего мира и всецело отдаться решению практических вопросов устроения земной жизни. К циклу пьес о Фаусте примыкает и драма Кальдерона (XVII в.): «Еl magico prodigioso». В своей пьесе «Don Juan u. Faust» Греббе (1829) поставил рядом титана мысли и титана чувства, отдавая преимущество последнему. Легенда о Фаусте вдохновила немало и художников и композиторов.