Феноменализм

Феноменализм, от греческого φαινόμενον — явление: философская теория, ограничивающая сферу человеческого познания т. н. «явлениями» (см.), т. е. содержаниями сознания, в том или ином отношении отличающимися от подлинной реальности, которая в них является. Можно различать два вида феноменализма: объективный, т. е. допускающий существование объективной реальности, но отрицающий возможность ее познания, как таковой («вещь в себе»), и субъективный, признающий единую реальность в виде тех самых ощущений, восприятий или переживаний, из которых состоит познавательный опыт человека. Субъективный феноменализм  совпадает в сущности с субъективным идеализмом. В истории философии объективный феноменализм  представлен в учениях Платона, Плотина, Эригоны, Лейбница, Канта, Шопенгауэра, Гербарта, Лотцо, а из неокантианцев у Отто Либмана, Риля, Гельмгольца, Бенно Эрдмана. Правильность отнесения Канта к числу сторонников объективного феноменализма  признается, однако, не всеми его интерпретаторами: так, Германн Коген и основанная им т. н. марбургская школа считают неверным обычное понимание кантовской «вещи в себе», как непознаваемой реальности, воздействующей на нашу чувственность, и полагают, что этот термин следует принимать, как «пограничное понятие», указывающее на постоянную незавершенность чувственного опыта и бесконечность задач познания. Точно так же Фриц Маутнер в своем «Wörterbuch der Philosophiе» (Лейпциг, 1923 г., т. I, изд. 2) отрицает Ф. Канта, указывая на неудачность самого термина «явление», заимствованного Кантом у Баумгартена. Справедливо также указание Маутнера на незаконность той подстановки понятия представления на место понятия явления, которую проделал с кантовской гносеологией Шопенгауэр. К числу сторонников субъективного или, по выражению Р. Эйслера, радикального феноменализма  принадлежат Беркли, в известной мере Юм, Мах, Файингор, Ф. А. Ланге. Общий смысл этого вида феноменализма  хорошо формулирован В. Дильтеем в его «Введении в науки о духе»: «Предмет, вещь существует только для сознания и в сознании». Так, например, для Э. Маха всякая вещь есть только комплекс ощущений, любое тело — относительно устойчивая связь ощущений, самое «я» — только крепкая связь ощущений. О феноменализме  см.: Kleinpeter, «Der Phänomenalismus», 1913, А. Мессер, «Введение в теорию познания», перевод А. А. Франковского, 1911, Frischeisen - Köhler, «Wissenschaft und Wirklichkeit», 1912.

Г. Гордон.