Францисканцы

Францисканцы, иначе меньшие братья (minores), минориты, босые братья, — старейший из нищенствующих монашеских орденов, возникший по почину Франциска Ассизского (см.) в 1209 г. и получивший утверждение своего устава от папы Гонория III в 1223 г. Устав предписывал францисканцам соблюдение евангельской нищеты, никакой собственности, ни личной, ни коллективной не допускал. Этот завет Франциска дал францисканцам возможность выполнить свою социальную роль, спуститься в те слои городского населения, куда почти не доходил голос церкви. Не имея прочной оседлости, францисканцы всюду «странники и пришельцы»; они не сидят на месте, странствие, движение — их нормальное состояние; отсюда почти сказочная быстрота их распространения. Но они не молчаливые бедняки и странники-аскеты, они - проповедники: на народном языке затрагивают они близкие массам темы морального и социального значения, подходя к ним, разумеется, с опорой на евангелие, чего не делала официальная церковь. Это постоянное обучение с людьми являлось коренным отличием францисканцев от прежнего монашества. В лице францисканцев самодовлеющее монашество утрачивает прежнюю оторванность от мира; францисканцы идут в мир, вносят идеалы евангельского жития в окружающую жизнь; словом, социальное начало перевешивает идею индивидуального спасения.

Но одновременно с организацией ордена, еще при жизни его основателя, в среде его наметилось два течения: одни настаивали на строгом соблюдении основных заветов Франциска, прежде всего нищеты; другие, более умеренные, не прочь были использовать богатые средства, притекавшие в орден в виде благочестивых пожертвований. Эту политику уступок проводил уже генеральный министр 1232-39 гг. Илья из Кортоны. Римская церковь с своей стороны решительно стала поддерживать умеренную точку зрения, и  ряд толкований устава 1223 г. привел к постепенному признанию допустимости права пользования, а потом и права владения имуществом: папа Николай III (в булле 1279 г.) еще делал различие между пользованием и владением, а Иоанн XXII объявил ересью самое учение о том, что Христос и апостолы не имели собственности (1322). Недовольные этой политикой уступок члены ордена, т. н. ревнители (zelanti), или спиритуалы, «вдохновленные», уже   с половины ХIIІ в. начали откалываться от основного ядра ордена, пока не дошли до полного отрицания папской власти; из них-то преимущественно и вербовались преследуемые церковью, как еретики, проповедники «евангелия бедных» — братчики (см. фратичелли), явно склонявшиеся к ереси иоахимизма (см. иоахимтиство, XXII, 645). Жестоким преследованием, доходившим до сожжения на костре (казнь 4-х провансальских спиритуалов в Марселе в 1312 г.), крайнее течение было подавлено, и к началу XVI в. францисканцы официально представлены двумя легализированными папой Львом Х (1517) организациями: это 1) конвентуалы (т. е. живущие в конвентах), пользующиеся папскими диспенсациями в отношении соблюдения нищеты, корпоративно имевшие доходы, и 2) обсерванты, т. е. соблюдающие устав более последовательно, особенно завет нищеты. Многие конвентуалы перешли теперь к обсервантам, зато из среды последних выделились (в 1527 г.) «капуцины» (названные так по присвоенному им остроконечному капюшону, «капуце»), претендовавшие на особое приближение к заветам исконного францисканства; с 1619 г. капуцины составили отдельный орден. Последнее преобразование францисканцев относится к 1883 г., когда Лев XIII распределил францисканцев на три ордена: первый охватывает три обособленных ветви — конвентуалов, обсервантов и капуцинов; вторым является женский орден францисканства, возникший еще при основателе ордена, т. н. клариссы (см. Клара); третьим — организация мирян, примыкающих к францисканству, т. н. терциарии (см.).   За многовековое свое существование францисканцы проявили обширную деятельность: 1) они обслуживали духовные нужды городской, по преимуществу, бедноты и в этом отношении сохранили известную популярность даже среди современного католического населения; 2) францисканцы успешно миссионерствовали, сначала в мусульманских странах Азии и Африки, а затем среди язычников Японии, Китая, Индии; 3) участвовали в разработке схоластической науки (Рожер Бэкон, Александр Галес, Бонавентура, Дунс Скотт, Оккам и др.); 4) наконец, очень значительна роль францисканцев в искусстве — в живописи, церковной архитектуре, музыке, духовной поэзии (Гимн Солнцу Франциска, Dies irae (см.) Фомы из Челано, Stabat mater (см.) современника Данте, Якопоне ди Тоди).

Современное устройство францисканцев таково: во главе каждой группы ордена стоит генеральный министр, пребывающий в Риме, избираемый на 6 лет генеральным капитулом; во главе каждой «провинции» ордена — провинциал; отдельными поселениями францисканцев ведают гвардианы. Численность францисканцев определяется лишь приблизительно. В XVI в., в эпоху реформации, их насчитывали около 100 000. В начале XX в. францисканцы около 20 000, распределенных на 100 провинций в разных частях света с количеством учреждений до 1500.

В отдельной связи с францисканцами стоит очень популярный в XVI в. (особенно во Франции), ныне сводящийся к десятку монастырей орден «нижайших» братьев (minimi fratres), по строгости устава (например, полное воздержание от мяса, яиц, молока) превосходивший нищенствующих францисканцев. Орден основан Франциском из Паолы (умер в 1507 г.), и последователи его называли себя первоначально братьями-отшельниками  св. Франциска (fratres eremitae S. Franсisci). Зовут их также, по основателю, паулинами, или пауланами. Устав был утвержден в 1474 г.

Литература: Популярная история ордена - L. de Kerval, «S. F. d'Assise et l'ordre séraphique»; K. Müller, «Die Anfánge des Minoriten-Ordens» (1885); С. Котляревский, «Францисканский орден и римская курия в ХIII и XIV вв.» (1901; история раскола в ордене).

И. Ш.