Фребелизм

Фребелизм, направление в области дошкольного воспитания, идущее под знаменем Фребеля (см.). Оно получило широкое распространение во второй половине XIX века в культурных странах Старого и Нового света, и нашло конкретное воплощение в существующих повсеместно «детских садах» (см. дошкольное воспитание, XIX, прил. к ст. 303/4). Фребелизм входит неотъемлемым ингредиентом во все построения принципов и приемов воспитания дошкольного возраста. Роковым образом отозвалось на судьбах фребелизма то, что последователи Фребеля нередко забывали мудрый совет учителя, как будто предвидевшего опасность со стороны не по разуму ретивых поклонников и сказавшего однажды: «Избирая живой образец, придерживайтесь только духовных стремлений и живого примера, форма же образца должна быть вами создана самостоятельно». Слепые приверженцы, догматически ухватившиеся за форму, за детали, ремесленнически проводившие свою технику с пресловутыми «дарами Фребеля», повинны в том, что на фребелизм оказался столь непопулярный налет педагогического формализма и слащавой сентиментальности. Ортодоксальные «ученики» не умели сквозь призму туманной мистики и символики Фребеля и чрезмерной его формальной математичности разглядеть существо его творческих принципов, не уловили сути его учения, обескровили дело его имени. В массовом своем распространении фребелизм жил именно  в таком виде и нередко живет еще и теперь. Требовалось много энергии и уменья, чтобы выявить истинный облик и общественно-педагогическую значимость подлинного фребелианства.

На страже богатого наследства Фребеля в течение двух поколений стояло немало лиц, одушевленных его идеями и много способствовавших распространению и углублению их. Страной наибольшего распространения фребелизма была, естественно, Германия. Пожизненный сподвижник Фребеля — Миддендорф, пережил его только на один год. Знаменитый Дистервег (ум. 1866 г.) еще долгие годы авторитетно отстаивал его дело, добиваясь снятия с него ярлыка политической неблагонадежности, — к середине 60-х годов, с некоторым прояснением общественной жизни, «запрет» с Фребеля был снят. Истинной духовной наследницей Фребеля стала баронесса Маренгольц-Бюлов, до своей смерти (1893) проводившая широчайшую пропаганду дела Фребеля во многих странах Европы. Своей литературной деятельностью она заложила основу подлинному фребелизму. Она же, под знаменем Фребеля, создает общества: «Allgemeine Erziehungsverein» и «Frauenverein in Dresden». При ее участии возникают: «Berliner Fröbelverein», общегерманский «Deutscher Fröbel-Verband», основная организация немецкого фребелизма, и «Verein für Familien und Volkserziehung». Из этой организации в 1911 г. создалась в Лейпциге «Hochschule für Frauen» и известный берлинский «Pestalozzi-Fröbel-Haus», душою которого стала Генриетта Шрадер, внучатная племянница Фребеля, создательница «Vеrеіп für Volkserziehung» в Берлине. Шрадер проводила в жизнь лучшие заветы Фребеля, развивая его метод и приспособляя его к новым условиям жизни. Руководители «Дома имени Песталоцци и Фребеля» не побоялись отступить от буквы Фребеля, стремясь сохранить и развить дух его системы. А. Келер (Kohler), директор семинарии детских садовниц в Готе, вместе с Фр. Зейделем и Фр. Шмидтом создают в 1858 г. доныне существующий периодический орган «Kindergarten», рядом с которым теперь (с 1918 г.) существует аналогичный журнал «Eltern und Kind» И. Прюфера, главного теоретика современного фребелизма. Та же Маренгольц-Бюлов успешно насаждает фребелизм и за пределами Германии, долговременно и энергично работая для этой миссии в разных странах. Во Франции дело Фребеля с 60-х годов почти заглохло и только в XX столетии начинает заново развиваться. В 1907 г. был открыт в Париже детский сад г-жой Моно, при участии энергичной учительницы m-elle Fanta, с именем которой связан современный французский фребелизм; она же создает в Париже в 1911 г. «Union froebelienne française», специальные курсы для подготовки детских садовниц при Collège, Sévigné и специальный журнал «Education Joyeuse» (с 1913 г.). В Америке фребелизм начал распространяться еще с 50-х годов. В 1855 г. одной из учениц Фребеля, Шурц, был основан детский сад в Уотертауне. В 1860 г. Елизавета Пибоди, называемая «апостолом детских садов в Соединенных Штатах», основала детский сад в Бостоне. С тех пор фребелизм в Америке быстро развивается, эволюционируя в сторону синтеза основ Фребеля с современными потребностями и новыми педагогическими исканиями; он находит широкую поддержку как со стороны педагогов-теоретиков, вплоть до современного вождя педологии Стэнли Холла и известного реформатора-педагога Дж. Дьюи, так и со стороны государственных и муниципальных организаций. В Америке же создался союз, объединяющий фребелизм во всех странах — «International Kindergarten-Union». И даже на Дальнем Востоке, в Шанхае,  возникло «Central China Kindergarten Association». Специальный номер «Kindergarten Number» (1911 г., октябрь) журнала «Educational Review» дает большой материал по распространению фребелизма во всем мире. В России первые проблески фребелизма появляются в период, широкого общественного подъема в 60-х годах, наряду с зарождением русской передовой педагогики. Уже в 1866 г. первой русской поборницей фребелизма, А. С. Симонович, был основан журнал «Детский Сад», существовавший под ее руководством два года и далее (до 1876 г.) под редакцией Е. Бороздина и Вл. Толмачева; те же идеи проводились журналом «Воспитание и обучение» (1877—1881). В 1871 г. в Петербурге возникает первое в России Фребелевское общество, которое вскоре основало курсы для подготовки руководительниц и преподавательниц в детских, садах. Русский фребелизм особенно тесно связан с работой этого общества, которое в течение многих десятилетий служило своему идейному делу и в послереволюционное время со своими учреждениями влилось в Петроградский Институт дошкольного образования. «Киевское Общество Народных Детских Садов» (с 1907 г.), с журналом Н. Д. Лубенец «Дошкольное Воспитание» (с 1911 г.), петербургское «Общество содействия дошкольному воспитанию детей», «Общество дошкольного воспитания при Лиге Народного Образования», московский «Кружок совместного воспитания и образования детей» (во главе с К. Н. Вентцелем) и «Детский труд, и отдых» (во главе с С. Т. Шацким) и современная широко задуманная школьная политика Советской власти в области дошкольного воспитания, — все эти начинания с логической необходимостью содержат в себе большую долю идей фребелизма. В русском фребелизме можно еще отметить, наряду с уже упомянутыми лицами, Е. Н. Водовозову (см.), Н. А. Альмединген, Е. И. Тихееву, Л. К. Шлегер, Ю. И. Фаусек; нельзя забывать, что в так называемом «монтессорианстве» главная основа покоится на началах истинного фребелизма.

Литература, кроме той, которая указана в ст. Фребель и в данной статье: Е. Н. Водовозова, «Умственное и нравственное воспитание детей», 6-ое изд., 1907; А. С. Симонович, «Детский сад», 3- ое изд., 1907; Е. Д. Виноградов, «Очерки по истории дошкольного воспитания», 1925 г.; статья М. Герке, «Современный детский сад по Фребелю», в сборнике «Дошкольное дело», 1922 г.; «Обзор жизни детского сада» (Kindergarten Curriculum): американское руководство, составленное особой комиссией при Бюро Воспитания Международного Союза Детских Садов, перевод с английского В. М. Федяевской, 1924 г.; Р. Прушицкая, «Дошкольное воспитание и современность», 1924 г.

Г. Вебер.