Галликанская церковь

Галликанская церковь, название французской церкви, определяющее ее отношение к Риму. В средние века у французской королевской власти была определенная тенденция поставить французскую церковь по возможности более самостоятельно в отношении к папской курии. Только Прагматическая Санкция 1437 года и особенно Болонский конкордат 1516 года стали на противоположный путь (ср. гугеноты). Но постановления конкордата были противны правосознанию французов, и, как только изменились политические условия, сделавшие его необходимым, началась реакция. А так как галликанство косвенно усиливало и королевскую власть, то оно встречало открытое покровительство с ее стороны. Впервые галликанство нашло свое юридическое обоснование в сочинениях легистов Питу и Дюпена, а наиболее яркую формулировку оно получило в составленной Боссюэ (см.) «Декларации французского духовенства», этой хартии галликанства (1682). Издана она была от имени собора, на котором присутствовало 70 представителей французского духовенства, в числе которых было 35 епископов. В декларации четыре пункта: 1) в светские дела и в отношения короля и подданных папа не может вмешиваться; 2) папа подчинен соборам; 3) его постановления связаны общехристианскими канонами и в частности постановлениями, действующими издревле во Франции; 4) даже в делах веры слово папы не непогрешимо. Наиболее важным из этих пунктов является 3-й, который зовется, поэтому, постановлением о галликанских вольностях. Из него вытекал целый ряд важных последствий: он предоставлял право Галликанской церкви принимать только те постановления соборов и папы, которые она признает не противоречащими старым канонам; он освобождал ее от подчинения декретам папской канцелярии; он уполномочивал ее платить только те подати, на которые она сама даст свое согласие, и т.д. Правда, освобождаясь от опеки Рима, французская церковь попадала в горшую зависимость от короля. Но в то время именно такова была царившая в ней тенденция, ярче всего представленная Боссюэ. Стремления пап всегда были направлены к тому, чтобы уничтожить галликанство. Декларация была осуждена папой Александром VIII (1690), Климентом XI (1706), Пием VI (1794). Что касается королей Франции, то и они признавали декларацию с оговорками. Уже Людовик XIV не держался твердо декларации 1682 года, а его преемники еще дальше ушли от нее. Конкордат в Фонтенбло, заключенный Наполеоном в 1813 году, подтвердил эту декларацию, несмотря на протесты папы; лишь реставрация вернулась к Болонскому конкордату 1516 года. Впрочем, народ и большинство духовенства были так сильно настроены против этого конкордата, что правительство не решалось внести в палату соответствующий закон. Июльское правительство регулировало отношения с Ватиканом в духе, очень далеком от Болонского конкордата, но фактически смотрело сквозь пальцы на усиление клерикальных элементов. Вторая империя продолжала ту же двусмысленную политику. К концу 60-х годов и настроение духовенства значительно изменилось, и французское духовенство, признавшее на Ватиканском соборе (1870) догмат непогрешимости, в сущности, отреклось от декларации 1682 года. Только отделение церкви от государства (9 декабря 1905 г.) ликвидировало все вопросы, связанные с галликанизмом. См. Huet, «Le gallicanisme, son passé, sa situation présente» (1855); Puyol, «Etudes sur la rénovation du gallicanisme» (2 т., 1876); Sabatier, «А propos de la séparation des églises de l’Etat».         

А. Дж.