Гераклит из Эфеса

Гераклит из Эфеса, древнегреческий мыслитель, именуемый «Темным», родился между 540—530 гг. до Рождества Христова, умер около 470 г., происходил из царского рода, был сторонником аристократии и вслед за изгнанием демократами своего друга Гермодора сам удалился из Эфеса. До нас дошли лишь отрывки его сочинения. Вслед за первыми попытками философской мысли в Греции так называемых милетских натурфилософов — Фалеса, Анаксимандра и Анаксимена (см.), элейская школа (см.), с одной стороны, и Гераклит — с другой развивают основное метафизическое противоположение —  первая об абсолютном единстве и неизменяемости сущего, второй — о постоянной смене и движении, как основном законе природы. «Все течет, ничто не пребывает неизменным» — таково основное положение Гераклита. Это неустанное изменение и есть сущность мира, в котором нет пребывающего, материального первоначала. Эту мысль Гераклит, однако, выставляет не только в отвлеченной ясности, но и чувственном образе, и в этом именно смысле называет огонь первоначалом, разумея его именно как символ и образ постоянной смены. Этот процесс вечного изменения совершается, однако, в определенных формах, законах смены, которые Гераклит именует роком, а также логосом, т. е. разумом. В частности есть два направления в сменах — путь вниз и путь вверх. В первом — первоогонь превращается через сгущение в воду и вода в землю, второй — в обратном направлении. Этот закон дает миру, т. е., определенный ритм превращений. Каждая отдельная вещь в мире не есть что-нибудь сущее и постоянное, но лишь некоторое моментальное равновесие исчезновения и возникновения, гармония спорящих противоположностей: «вражда отец всего, царь всего», она «сделала одних богами, других — людьми, одних — свободными, других — рабами»; «тот, кто хотел бы изгнать раздор из мира, способствовал бы гибели мира». Так как все меняется, все заключает в себе и противоположное, то все и относительно, лишь: «добро и зло едино», «мы существуем и не существуем». Высший завет разума постигнуть эту общую закономерность, Рок, или Разум, и ему подчиниться. Своеволие есть главное зло и ложь; «мудро только одно: признать разум (или мировой закон), правящий всем во всем». «Солнце не преступит своей меры; когда бы оно это совершило — его настигли бы Эринии, блюстительницы Справедливости». Такое же строгое подчинение закону обязательно и для народа, хотя этот закон не есть, конечно, произвол безрассудной головы, а совет одного мудрого, которому ради его высшей мудрости народ «обязан послушанием». Таким образом, в философии Гераклита своеобразно соединяется консервативно-аристократическое направление с скептически-революционным, она (по выражению Гомперца) исторически консервативна, ибо даже во всем отрицательном усматривает положительное, и вместе с тем революционно-радикальна, ибо во всем положительном вскрывает отрицательное, не знает абсолютного ни в добром, ни в злом, ничего не может, безусловно, отклонить, ни, безусловно принять. Идеи Гераклита сыграли огромную роль в истории философии. Отрывки, дошедшие до нас из сочинений Гераклита, см. в «Heracliti Ephesii reliquiae», изд. J. Bywater’ом (Oxford, 1887). Исследования о Гераклите Ferd. Lassale, «Die Philosophie Herakleitos» (2 т., 1858); Schuster, «Heraklit von Eph.» (1873); Gomperz, «Zur Heraklit's Lehre und den Ueberresten seines Werkes» (1887), а также в историях древней философии Целлера, Виндельбанда, Гомперца и др.

Н. Ланге.