Гилозоизм

Гилозоизм (от греческих слов ΰλη, материя и ξωή ', жизнь), учение, приписывающее материи, как таковой, жизненность и духовные силы. Гилозоизм называется наивным, если различие между материальным и духовным вообще еще не сознается. Некоторые гилозоисты приписывают духовные силы вообще всякой материи, другие — лишь некоторому ее виду (например, в древности Фалес считал магнит одушевленным, ибо он притягивает железо). В первом случае гилозоизм является панпсихизмом (учением о всеобщей одушевленности). Гилозоизм  близок с материализмом, но отличается тем, что признает психические свойства не производными, а непосредственно принадлежащими материи, как фигура и масса тела. Из древних мыслителей гилозоистами можно считать, кроме Фалеса, Анаксимена, Гераклита и стоиков; в эпоху Ренессанса развивалось учение о таинственных жизненных силах материи (например, археи Парацельса); Кеплер полагал, что движениями планет управляют свойственные им души; затем многие мыслители XVII в. возрождают учение Аристотеля о животной и растительной душах в виде особой организующей силы в материи (например, Кудворт, 1617—1688, Г. Мор, 1614—1678), в противоположность Декарту, резко противополагавшему материальную и духовную сущности. В известной степени гилозоистические взгляды находятся у Лейбница, а в XIX в. у Шеллинга. Против гилозоизма выступил Декарт с его дуализмом и Кант, называющий гилозоизм «смертью натуральной философии», ибо он противоречит возможности чисто-механических объяснений; наконец, теория параллелизма душевных и физических явлений. Сторонниками гилозоизма обыкновенно являлись старые виталисты, объяснявшие целесообразность строения организмов особыми жизненными силами органического вещества. Этим взглядам был нанесен тяжкий удар Дарвином, показавшим возможность развития целесообразных форм из естественного отбора и наследственности.

Н. Л.