Гольбах Поль Анри Дитрих

Гольбах (Holbach), Поль Анри Дитрих, один из наиболее выдающихся энциклопедистов, родился в 1723 году в Пфальце, но жил и работал, главным образом, в Париже. Его дом был центром кружка прогрессивных мыслителей; там, среди дружеской беседы и оживленных теоретических дебатов, создавалось миросозерцание передовой части французских «просветителей». Сам Гольбах был одним из плодовитейших и авторитетнейших членов своего кружка. Екатерина II обращалась и к нему за советами при составлении своего пресловутого «Наказа». Из сочинений Гольбаха сохраняет свое значение только одно, «Système de la nature» (1770, 2 тт.), в котором всего полнее изложены его взгляды; остальные («Christianisme dévoilé», 1767; «La contagion sacrée», 1767; «Les prêtres démasqués», 1768; «Histoire critique de Jésus Christ», 1770; «Système social», 1773, 2 тт.) — совершенно забыты. Умер Гольбах в 1789 году, когда взрыв революции уже произошел. Философия Гольбаха крайне типична для всего просветительного движения. Его точка зрения — материализм. Человек — существо, исключительно физическое; все «духовные» процессы, происходящие в его сознании, суть частные случаи действия всеобщих сил природы. Мышление и воля — ощущения, ощущение же есть движение. Человек удвоил себя, установив дуализм между духом и материей, удвоил природу, создав нематериального Бога, отделил ее от ее деятельного начала. Материя и движение вечны. Природа есть деятельное, само себя движущее, живое целое, бесконечная цепь причин и действий. Все — причина, все — действие, все — в движении. Объясняя процесс познания механически, Гольбах механически объясняет и мораль, физическим стремлением к самосохранению. Религия — это выдумка попов; она препятствует истинному пониманию этической проблемы, ибо плохо распознает болезни души и приступает с негодными средствами (отречение) к их исцелению. Болезни души надо лечить лекарствами, исцеляющими тело. Морально-общественный принцип заключается в том, что люди только тогда могут быть уверены в личном счастье, когда будут работать на пользу общества. Ключ к пониманию этого принципа — просвещение. Философия Гольбаха является систематическим развитием тех идей, которые до него высказывались у Ламетри, Гельвеция, д’Аламбера, Дидро; впоследствии прогресс естествознания дал возможность Бюхнеру, Молешотту и др. подвести под них более научный фундамент, хотя философская ценность материализма от этого не возвысилась. См. Avezac Lavigne, «Diderot et la société du baron Н.» (1875); Ф. А. Ланге, «История материализма» (1881-83).

А. Дж.