Голицын Александр Николаевич

Голицын, Александр Николаевич, князь, министр духовных дел и народного просвещения при Александре I, родился 8 декабря 1773 года. Друг детства Александра, Голицын в придворных кругах известен был своим веселым нравом и смелыми забавными выходками; отдавая дань современности, был в то же время «вольтерьянцем» и поклонником идей французских энциклопедистов. Навлекши на себя как-то гнев Павла, Голицын должен был оставить придворную службу и удалиться в Москву, откуда был вызван с воцарением Александра I. Неожиданно для себя «придворный ветреник» в 1803 году получил предложение занять пост обер-прокурора Святейшего Синода. Новый обер-прокурор, числящийся среди «неверующих», на первых порах очень насмешливо и скептически относился к своей деятельности среди монахов. По собственному признанию он любил смеяться в «тесном кругу тогдашних прелестниц» над «странной случайностью», превратившей его в главу православия; подчас даже он высказывал в разговорах попросту «дерзновенное богохульство». Равнодушный к церковным делам и всецело подчиняясь правительственным видам, Голицын мало считался с авторитетом Синода, как органа высшего церковного управления. При нем Синод теряет в значительной степени свою самостоятельность в решении многих вопросов церковно-общественной жизни. Голицын фактически становится главноуправляющим с министерскими уполномочиями синодального ведомства, и синодальная коллегия устраняется даже от непосредственного обсуждения важнейших законодательных предположений, как, например, организации духовно-учебных заведений, содержания приходского духовенства. Привыкший к великосветской обходительности, Голицын при всем том умел избегать резких столкновений с епископским персоналом синодального управления. Сам Голицын не имел решительно никакого влияния на общее направление политики. Человек неглубокого ума, слабохарактерный, очень поверхностного образования, Голицын вообще легко поддавался чужому влиянию. В своих симпатиях он следует своему царственному другу и вместе с ним от вольтерьянства переходит к мистике и пиетизму. Ранее к мистике Голицын относился отрицательно, что проявилось, между прочим, в запрещении в 1807 году Лабзинского журнала «Сионский Вестник». Всецело, однако, «управляемый обстоятельствами», по выражению Греча, Голицын становится после 1812 года верным адептом новых веяний в правительстве и реакционных общественных кругах. И постепенно «придворный ветреник», попав в цепкие тенета мистицизма, превращается в настоящего ханжу. Голицын делается официальным насадителем мистики в России, распространяемой через отделения Библейского Общества, президентом которого он состоял. Все прежде гонимое получает покровительство, и прежде всего мистическая литература. «Сионский Вестник» возобновляется и получает даже правительственную субсидию. Его цензирует сам князь Голицын. Все виды мистики вызывают сочувствие со стороны Голицына — и скопец Кондратий Селиванов, и кружок Татариновой, на собраниях которого присутствует Голицын, едва ли сам не поддаваясь тамошним сладостным «транспирациям». Но мистика была лишь одной из основ той общественно-политической реакции, которая характеризует нам эпоху, последовавшую за Отечественной войной. Голицын в силу своего официального положения является как бы главой наступившего обскурантизма. Заняв независимое положение в синодальном управлении, равное министерскому, сосредоточив в своих руках заведывание и иностранными исповеданиями, обер-прокурор Синода фактически сделался министром всех исповеданий. Логически отсюда уже вытекало установление новой должности министра духовных дел, который в 1817 году объединил и заведование министерством народного просвещения. Соединение это происходило в целях того, чтобы «христианское благочестие было всегда основанием истинного просвещения». Другими словами, объединенное министерство должно было осуществлять в жизни идеи Священного союза. Программа нового министерства, руководимого Голицыным, наиболее отчетливо определялась инструкцией, основанной на известной записке А. С. Стурдзы (1819), данной в руководство вновь учрежденному при главном правлении училищ ученому комитету: открывается эра гонений на просвещение, знаменитых подвигов Магницких и Руничей, разгромов университетского преподавания, насаждения библейского просвещения, цензурных свирепств. В период заведования Голицына народным просвещением, пожалуй, была одна черта, имевшая некоторое положительное значение: распространение Библии в народе косвенно содействовало распространению грамоты; чтобы сделать спасительное библейское просвещение доступным массе, заботились об учреждении народных училищ и распространении ланкастерских школ по методу взаимного обучения.

В личной жизни Голицын рисуется человеком «доброго сердца». Большой филантроп, он является насадителем общественной благотворительности. Незлобивость и наивность Голицына сказалась в тот момент, когда против него поднялась вся «православная дружина», во главе которой стал тройственный союз из юрьевского архимандрита Фотия, петербургского митрополита Серафима и другого царского любимца, завистника Голицына — Аракчеева. Реакция ортодоксальная победила реакцию с мистическим оттенком. Голицын пал в конце 1824 года, а вместе с ним пало все то, чему он покровительствовал. Реакция сгустилась еще более. Отстранение Голицына от занимаемой должности не нарушило, однако, личных дружеских отношений с царем, продолжавшихся до его последних дней. Умер в 1844 году.

Литература: Шильдер, «Александр I», т. IV; Дубровин, «Наши мистики сектанты» («Р. С.», 1894-1895); Довнар-Запольский, «Обзор новейшей русской истории», т. I (здесь довольно подробная библиография); Мельгунов, в издании «Отечественная война и русское общество», т. VII; Карнович, «Князь Голицын и его время» («Исторический Вестник», 1882, IV-V); Благовидов, «Обер-прокуроры Святейшего Синода в ХVIII и в первой половине XIX ст.»; Котович, «Духовная цензура в России»; Чистович, «Руководящие деятели духовного просвещения»; Пыпин, «Российское Библейское Общество» («Вестник Европы», 1868); Сухомлинов, «Материалы для истории образования в царствование Александра I».

С. Мельгунов.