Гомилетика

Гомилетика (греческий), теория церковного проповедничества. Первой по времени гомилетикой признается сочинение блаженного Августина «De doctrina Christiana». В книге Григория Двоеслава «Regulae pastoralis liber» учение Августина получило свое завершение, и затем в продолжение всех средних веков в него почти ничего нового внесено не было. Интерес к церковному проповедничеству оживился лишь в эпоху реформации, деятели которой видели в проповеди главное средство для поднятия чувства веры и одну из самых важных составных частей церковного богослужения. В XIX в. в протестах гомилетики прочно укореняется теория Шлейермахера, устраняющая из проповеди философский элемент и переносящая центр тяжести ее на силу религиозного чувства и художественность формы. Из более новых сочинений протест, теологов по гомилетике выдается «Handbuch d. geistlichen Beredsamkeit» (1885 г.) Вассермана. В католических странах гомилетика получила очень слабое развитие. В России первым сочинением в этом роде была «Наука албо способ сложенья казанья» архимандрита И. Голятовского, написанная в чисто схоластическом духе. Позднее большим авторитетом пользовалась «Риторика» Феофана Прокоповича и его «Наставления проповеднику» в «Духовном Регламенте». Из позднейших работ русских богословов по гомилетике следует отметить сочинение Я. К. Амфитеатрова «Чтения по церковной словесности» (1846) и сочинения по истории христианской проповеди В. Ф. Певницкого («Труды Киевской духовной академии») и Н. И. Барсова, «История первобытной христианской проповеди» (1885).