Гумбольдт Вильгельм

Гумбольдт, Вильгельм, барон, знаменитый немецкий ученый и политический деятель, старший брат предыдущего, родился 22 июня 1767 г., получил вместе с Александром Гумбольдтом превосходное первоначальное воспитание, а затем поступил в 1787 г. на юридический факультет во Франкфурте на Одере. Исполненный жажды знания, в поисках за ответами на запросы своего пытливого ума, Гумбольдт не мог удовлетвориться сухой догматикой, составлявшей суть академического изучения права в то время. Он лихорадочно бросался на изучение других гуманитарных дисциплин и, прежде всего, классической филологии. Два факта в эту эпоху легли в основу его миросозерцания и в значительной степени дали направление его занятиям. Философия Канта успела уже приобрести прочную популярность, и Гумбольдт с головой погрузился в нее. В  ней он нашел многое, чего не мог услышать с кафедры. Пребывание в Париже летом 1789 г. определило его политические убеждения. Ему удалось несколько раз побывать на заседаниях Конституанты, он услышал Мирабо и других ее ораторов, пламенные речи которых заставляли биться его сердце, словом, «присутствовал при погребении французского деспотизма». Полный неизведанных еще и неизгладимых впечатлений, вернулся Гумбольдт зимой 1789 г. в Германию, на этот раз в «немецкие Афины», в Веймар, где он встретился с высокообразованным прелатом, коадъютором Дальбергом, и своей будущей женой Каролиной Дахреден, познакомившей его с Шиллером. Послужив короткое время по судебному ведомству и женившись (1791), он поселился в Эрфурте, где под влиянием знаменитого Фр. Авг. Вольфа занимался некоторое время классической филологией. Тут же он написал свои политические произведения, порожденные союзом кантовской философии с впечатлениями революции. Это были «Ideen über Staatsverfassungen, durch die französische Revolution veranlasst» (1792) и прославившее его впоследствии «Ideen zu einem Versuch die Grenzen der Wirksainkeit eines Staats zubestimmen». Последнее произведение появилось в печати целиком только в 1851 г. Гумбольдт сам был недоволен юношески несовершенной формой, недовольна была и немецкая цензура. «Мысли о границах деятельности государства» представляют необыкновенно яркое выражение зародившейся под влиянием революции либеральной политической доктрины. Просвещенный абсолютизм, реагировавший на все проявления общественной жизни, создать и свою политическую философию; она возводила в идеал государственную регламентацию, принципиально требовала вмешательства государства во все жизненные сферы, ставила ему целью заботы о физическом и нравственном благосостоянии народа, словом - формулировала ту теорию полицейского государства, которая в соответственно видоизмененной форме находит сторонников и по сию пору. Гумбольдт решительно восстает против этой теории. По его мнению, государственное вмешательство, безусловно, вредно, так как оно налагает печать однообразия на все отрасли жизни, убивает своим нивелирующим действием свободную игру народных сил, ставит преграды развитию индивидуальностей и личной свободы человека, что составляет его высшую задачу. Задача государства более узкая — это заботы исключительно о безопасности народа. Доктрина Гумбольдта — это протест против всеподавляющего действия государства - левиафана во имя кантовского индивидуализма и индивидуалистического либерализма. Искренний тон, благие цели не дают ясно обнаружиться всем слабым сторонам этой доктрины у Гумбольдта. С 1794 г. Гумбольдт жил в Йене в тесном кружке ученых и поэтов, среди которых первое место занимал Шиллер. Гете также принадлежал к числу друзей Гумбольдта, и оба великих поэта многим ему обязаны. В 1797—1799 гг. Гумбольдт жил в Париже, затем прожил год в Испании, где заинтересовался баскским языком. В 1801 г. Гумбольдт был назначен прусским резидентом при папском дворе и с этих пор надолго отдался политической деятельности. В 1809 г. он сделался министром исповеданий и народного просвещения и фактическим основателем берлинского университета, куда он призвал лучшие научные силы Германии (Фр. Авг. Вольф, Нибур, Фихте и др.). После войны он был представителем Пруссии на пражском (1813) и на парижском (1814) конгрессах. Вместе с Гарденбергом энергично и искусно представлял Пруссию на венском конгрессе (1815) и во время переговоров после Ватерлоо добивался присоединения Эльзаса. В 1817 г., окончив дипломатическую миссию, сделался членом вновь учрежденного прусского государственного совета, в том же году отправился чрезвычайным послом в Лондон, а в 1818 г. на Ахенский конгресс; в январе 1819 г. он вновь вступил было в министерство, но после карлсбадских постановлений, которые он, верный либеральным принципам Штейна, объявил постыдными, Гумбольдт порвал с издавна недолюбливавшим его Гарденбергом и вышел из министерства, превратившегося в очаг реакции. Лишь в 1830 г. на короткое время он вновь вступил в государственный совет, а все остальное время жил исключительно для науки. Гумбольдт умер 8 апреля 1835 г. в своем родовом замке Тегель, недалеко от Берлина. Среди трудов Гумбольдта центральное место занимают его лингвистические изыскания. Не останавливаясь на его работах по классической филологии, укажем лишь те из них, благодаря которым он наравне с Поппом и Яковом Гриммом считается отцом сравнительного языковедения: «Über die kantabrische oder baskische Sprache» (1817); «Über die Urbewohner Hispaniens vermittelst der baskischen Sprache» (1821); «Über die Bhagavad-Gita»(1826); «Überden Dualis»(1828); «Über die Verwandtschaft der Ortsadverbien mit dem Pronomen» (1830) и, наконец, капитальное исследование «Über die Kawisprache auf der Insel Iawa» (1836—40), в предисловии к которому («Über die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues und ihren Einfluss auf die geistige Entwickelung des Menschengeschlechts») он теоретически формулировал свои основные лингвистические воззрения. В отличие от Поппа и Гримма, Гумбольдт пытается подвести под свои исследования прочную философскую основу. Его значение в истории сравнительного языковедения в том именно и заключается, что в постановке и разработке общих вопросов относительно природы языка и относительно природы различий, существующих между языками в их строении, он больше, чем кто бы то ни было, выставил широкие философские концепции и обобщения, осветившие путь для дальнейших исследований. О взглядах Гумбольдта на задачи истории см. история.

Лучшая монография о Гумбольдте, хотя и несколько устарелая, принадлежит Гайму (1856, русский перевод с приложением трактата о государстве). См. также Gebhardt, «W. von Н. als Staatsmann» (2 т. 1896—99).

А. Дж.