Гумплович Людвиг

Гумплович (Gumplovicz), Людвиг, известный юрист и социолог, по происхождению поляк, родился в 1838 г.; учился в Кракове и Вене. В 1876 г. он сделался доцентом по кафедре государственных наук в грацком университете, в 1882 г. — экстраординарным, в 1893 г. — ординарным профессором там же. В 1909 г. лишил себя жизни.  Работы Гумпловича разбиваются на две категории. К одной относятся его труды, стоящие в непосредственной связи с его академической деятельностью (он читал публичное и административное право): «Das Recht d. Nationalitäten und Sprachen in Österreich-Ungarn» (1879); «Verwaltungslehre mit besond. Berücksichtigung des österreichischen Verwaltungsrechts» (1882); «Einleitung in das österreichische Staatsrecht» (1889); «Das österreichische Staatsrecht» (1891). «Gesch. d. Staatsteorien» (1905), которые мало чем отличаются от немецких юридических трактатов. Гораздо интереснее  вторая категория: «Rasse und Staat» (1875); «Rechtsstaat und Sozialismus» (1881); «Rassenkampf» (1883); «Grundriss der Soziologie» (1885; русский перевод; первая глава, исторически существует и в отдельном переводе, сделанном с более позднего и более полного польского издания); «Soziologie und Politik» (1892, русский перевод); «Die soziologische Staatsidee» (1892). Общие взгляды Гумпловича в наиболее полной форме изложены в его «Социологии». В ней Гумплович заявил себя решительным монистом, подвел итог своим первым общим социологическим трудам и резко разошелся с господствующими политическими доктринами и с социологическими воззрениями. В основе его идей лежит полигенетическая гипотеза, предполагающая, вопреки большинству, множественность корней человечества. Эти корни, по его мнению, заключаются в элементарных социальных группах, «примитивных ордах», и социальный процесс начинается там, где орда приходит так или иначе в соприкосновение с другими. Результатом такого столкновения являются подчинение одной группы другой и затем возникновение государства, как «организации господства меньшинства над большинством». И уже внутри государства происходят процессы, приводящие к образованию сложных социальных и социально-психических отношений. В дальнейшем Гумплович признает закономерность развития человечества, осуществляющуюся в виде круговорота, и отрицает прогресс интеллектуальных способностей человека. Для него концепция человеческого духа в интеллектуальной сфере совершенно подобна картинам калейдоскопа: новы комбинации, материал стар. В сравнительной сценке значения индивидуума и социальной группы Гумплович является противником индивидуализма. Любопытны также его идеи об отношении социологии к философии истории. На социологию он смотрит, как на наиболее правильное, наиболее определенное, наиболее свободное от не позитивных элементов отношение человеческого разума к явлениям жизни. Задача социологии скромнее, чем задача философии истории, так как она оперирует исключительно над определенными величинами и не пускается в сверхчувственные спекулятивные сферы, излюбленные философией истории. Поэтому, ее разрешение гораздо возможнее, и при ее методе ясно выступает закономерность явлений действительной жизни для отыскания которой другим путем у нас нет орудий. Гумпловича не раз причисляли к сторонникам исторического материализма, но без всяких оснований. О взглядах Гумпловича на происхождение государства см. XVI, 285 след.

А. Дж.