Гюйсманс Жорис Карл

Гюйсманс (Huysmans), Жорис Карл, французский писатель, фламандец по происхождению, родился в 1848 году, участвовал в франко-прусской войне, однако, без всякого энтузиазма (см. его рассказ Sac au dos в сборнике «Les Soirées de Médan»), был чиновником, в последние годы жизни ударился в мистицизм, жил в монастыре в качестве oblat, умер в 1907 году. Гюйсманс начал свою литературную деятельность в 70 годах натуралистическими романами в духе Золя, отличавшимися большой точностью и яркостью изображения внешней действительности, порой на остро-сексуальные темы (Marthe), в безнадежно-пессимистическом духе, из быта рабочих (Les Soeurs Vatard) или мелкой буржуазии (Еn ménage). В 80 годах Гюйсманс все больше удалялся от натурализма (А rebours, Еn Racle), все больше проникаясь мыслью о необходимости создания «спиритуалистического натурализма», который соединял бы «документальную правдивость» изображения внешней среды с «углублением в жизнь души и тайны мира» (Lá-bas), стараясь применить этот принцип на практике в своих последних романах (Еn route, La Саthédrale, L’Oblat), где на фоне точно и детально воспроизведенной среды изображена история одной души, история писателя Дюрталя, устами которого говорит сам автор. Становясь в оппозицию натурализму, Гюйсманс вместе с тем все больше отвертывался и от современного буржуазно-демократического общества. В романе «А rebours» герцог Дезессент уединяется от «самодовольных, торжествующих буржуа с их рыночными идеалами и плутовскими инстинктами» в свой причудливо устроенный дворец, устраивая свою жизнь «наоборот», не так, как ее устраивают «мещане», превращая день в ночь, а ночь в день, спальню в келью, столовую в каюту и т.д., признавая только искусственные цветы, искусственное питание, увлекаясь художниками и писателями, воспроизводящими жизнь, как кошмарное видение, порой предаваясь мечтам о мести современному «гнусному» обществу. В романе «Lá-bas» писатель Дюрталь, также ненавидящий всей душой царство чудовища-капитала, уходит мысленно в средние века, когда еще не было «крупных состояний», не было отчаянной «конкуренции», предприниматели еще не были эксплуататорами, а рабочие — бунтовщиками, увлекается средневековой демонологией, становится сатанистом, участвует в черной мессе, но потом раскаивается в своих греховных увлечениях. В романе «Еn route» тот же Дюрталь все более разочаровывается в мирской жизни, ищет успокоения в религии, в чтении легенд и святых, в мистической литературе, в посещении церквей, паломничает в обитель траппистов, где перерождается в верующего католика, преклоняется перед невежественным, но святым душой и жизнью свинопасом, как перед высшим типом человека, и возвращается в Париж «слишком монахом, чтобы чувствовать себя хорошо среди мирских интересов». Романы: «La Саthedrale» и «L’Oblat» досказывают историю обращения Дюрталя-Гюйсманса, причем в последнем романе нарастают нотки недоверия к небу, мысль, что обращение не принесло желанного успокоения и счастья. Тем не менее, последний роман Гюйсманса «Les Foules de Lourdes», направленный против романа Золя «Lourdes», представляет собой снова правоверно-католическую реабилитацию лурдской чудотворной иконы. Романы Гюйсманса, относящиеся ко второй половине его деятельности, являются не просто беллетристическими произведениями, а вместе с тем основанными на большой эрудиции экскурсами в область истории искусства, литературы, демонологии, мистики, церковной архитектуры и т.д. Гюйсманс занимался также художественной критикой (L’art moderne). На русский язык переведены «А rebours» («Наоборот»), «La-bas» («Бездна») и «En route» («Из бездны к небу»).

В. Фриче.