Хазары

Хазары, народ тюркского (едва ли иного) племени, который, двинувшись на запад из обще турецкой родины — гор Алтайских и соседних степей, вероятно еще в половине II в. перешел Урал, Волгу и водворился на северном Кавказе — в Дагестане и у Каспийского моря; иное их название — сабиры. Точнее мы знаем хазаров с VI—VII в., когда создается крупное хазарское государство, продержавшееся потом почти до конца Х в. Оно в VI—VII в. распространяло свою власть и на юг Кавказа — в сторону Армении, и на север — в сторону финнов, и на запад — по южнорусским степям с частью Таврического полуострова вплоть до дунайской Болгарии; крупные хазарские города в Дагестане, у Каспийского моря — Семендер (приблизительно теперешний порт Петровск, или Махачкала), а внутри Дагестана — Балайджар. Оказавшись соседями Византии, хазары вступили с ней в союз против отживающей сассанидской Персии и помогали императору Ираклию в его борьбе (с 622 г.) против шаха Хосрова II Первиза, напирая со стороны Кавказа через Дербендский стенной вал и через Грузию. С новыми господами Персии, завоевателями-арабами, основателями халифата, хазары стало уже трудно бороться, и они сильно были потеснены в VIIІ в. из внутреннего Дагестана; сохранивши в своих руках приморский Семендер, они принуждены были покинуть свою дагестанскую столицу Баланджар и основали себе новую уже вне Кавказа, на Волге, приблизительно там, где теперь Астрахань. Сделалась она известной под именем Итиль и лежала по обоим берегам реки. Город был чрезвычайно торговый; сюда привозились товары, с одной стороны — из мусульманских стран, с другой стороны  — с севера по Волге, от мордвы, булгар, руссов — шли произведения стран северных: пушные товары, мед, воск и рабы. Своего собственного морского флота хазары почти не имели, однако Каспийское море называется у арабских историков «Хазарское». Другой там важный хазарский город — на Дону крепость Саркел, т. е. «Желтая (или «Белая») Вежа», в том месте, где Дон ближе всего подходит к Волге. Строили ее византийские мастера, присланные императором Феофилом в 833 г. (о чем повествует Константин Багрянородный в Х в.). Государи хазары (хаканы, «каганы» русских летописей) исповедовали религию иудейскую, которую (по Массудию, т. II, 8) они приняли во времена халифа Хапуна ар-Рашида (786—809), и ее же держалась значительная часть высшего класса; сюда устремлялись и гонимые евреи из мусульманских стран и Византии (Массудий, II, 8—9); но все же иудеи, по ибн-Фадлану, составляли меньшинство населения в Хазарии. Распространялась в государстве и христианская религия и ислам; хаканская гвардия, — см. Массудий, II, 10, — состояла как раз из хорезмийцев-мусульман; а в 965 г., когда на Хазарию нахлынули грозные соседи, почти все население приняло ислам в надежде на прибытие помощи из Хорезма (см. у ибн-Мискавейга Х—XI в., под 354=965 г., т. II, стр. 209 по Оксфордскому изданию 1921). Сохранялось и язычество. Фактически власть над государством принадлежала не хакану: за хаканом признавалась высокая благодать, а реально всем управлял начальник войска, которого ибн-Росте титулует «иша» (= «делец»? сравни турецкий «иш» = дело), а остальные арабы называют его «бек» (и у Константина Багрянородного  πεχ; «этот царь держит хакана в своих руках и живет во дворце хакана», говорит Массудий в Х в. (т. II, 12), оговариваясь, однако: «Не знаю, было ли так и встарь, или же это — новшество» (II, 11). В обширную хазарскую державу вассально вошло в VII—VIII в. и славянское Приднепровье; но оно-то в конце концов, после того, как здесь норманны-варяги основали русское государство, и явилось главным виновником политического конца Хазарии. Второй киевский варяжский князь, Олег Вещий, подчинил себе кое-каких хазарских данников; а Святослав Игоревич вторгся около 965 г. в самую Хазарию и нанес решительный удар этому государству; он занял и разорил все хазарские владения, начав от Саркела на Дону, и далее — от нижнего Поволжья до дагестанского Семендера включительно. Русские летописи говорят о Святославовом погроме очень кратко, арабские освещают эту катастрофу гораздо обстоятельнее. После ухода Святослава из Поволжья прежнее торговое значение хазары перешло к волжским булгарам, — народу, «сходному с хазарами по языку» (Истахрий и ибн-Хавкаль Х в.). Как отдельная народность, хазары остаются, однако, известны еще несколько столетий; «Начальная Летопись» в XI в. отмечает, что хазары «володеють русьтии князи и до днешного дня»; встречаются о них известия и в XV в.; нынешние караимы в Крыму считают себя потомками именно хазаров. Источники наших исторических сведений о хазарах — частью византийские (извлек Штриттер: «Memoriae... е scriptoribus historiae Byzantinae», СПБ. 1771—1779, 4 тт.; короче по-русски 1770—1775); еще важнее — арабские историки и географы Х в. (Табарий, ибн-Росте, ибн-Фадлâн, Джейхâний, Массудий и др.); имеют значение и еврейские источники (среди них характерна переписка около 860 г. испанского высокопоставленного еврея Хисдаи, врача и дипломата при дворе андалузского халифа Абдеррахмана III, с хазарским хаканом Иосифом Х в.; она, однако, продолжает вызывать сомнения в подлинности; собраны сказания еврейских писателей о хазарах — в ХVII т. петербургских «Трудов» Археологического Общества). Европейские исследования — старые труды Френа 1822, В. Григорьева в 1830-х гг. (перепечатаны в его сборнике «Россия и Азия», 1876), Дорна 1844, Хвольсона 1869 (в исследовании про ибн-Даста, т. е. ибн-Росте); подвел итоги: Бестужев-Рюмин, «Русская история», т. I (1872), ст. 78—82, с библиографией; Голубовский, «Болгаре и хазары» («Киевская Старина» 1888, июль, с библиографией); Marquart, «Osteuropaische und ostasiatische Streifzüge», 1903; Вестберг, «Beiträge zur Klärung der orient. Quellen», 1899 (в «Известиях» российской Академии Наук) и «К анализу восточных источников» (Журн. Мин. Нар. Просв. 1908). Как популярное пособие, может быть указана большая (271 стр.), но чисто компилятивная монография Hugo v. Kutschera: «Die Chasaren», 1909, переиздана 1910.

А. Крымский.