Хива

Хива (Хорезм). Расположенная по нижнему течению и в дельте реки Амударьи, Хива являет собой сочетание культурного оазиса и безводной пустыни. Местами хорошо орошенный, хивинский оазис тянется на протяжении 300 верст по низовьям реки Амударьи. Здесь много речных протоков, рукавов и каналов. Однако, во многих местах в силу условий местности воду приходится подымать чигирями, отчего чигирное хозяйство и является столь распространенным. С запада к оазису подходят безводные песчаные и глинистые пустыни. По своему племенному составу население бывшего Хивинского ханства (см. ниже) могло быть разбито на следующие группы: узбеков — 64,7%, туркмен — 26,8%, каракалпаков — 3,8%, киргиз-казаков — 3,4%, остальных — 1,3%. Хива представляет собой типичную картину мелкого сельского хозяйства, где несколько десятин земли рассматриваются как большие и богатые владения. Страна не знает обычных в крае кишлаков (селений). Наиболее распространенный тип поселения — хутора, которые представляют собою как бы укрепленные дома (высокие глинобитные стены с высокими воротами, по двум сторонам которых высятся глинобитные башни). Оседлым и земледельческим населением являлись, главным образом, узбеки. В сельском хозяйстве, которое находится в руках последних, преобладают культуры риса, люцерны, пшеницы, джугары, хлопка (высокого качества), дынь, арбузов и некоторых сортов фруктовых деревьев. Скотоводство находится в руках туркмен, каракалпаков и киргиз-казаков. Специальность туркмен — коневодство; среди коней особенно ценятся карабаиры и аргамаки. Главная хозяйственная статья каракалпаков — разведение рогатого скота и молочное хозяйство, хотя многие из них занимаются еще и рыболовством. Богатство киргиз-казаков — лошади и мелкий скот. Известно в Хива и шелководство, но оно низкого качества и удовлетворяет, главным образом, потребностям местного рынка. Славится Хива и коврами, которые выделываются туркменскими женщинами; наиболее известны так называемые чоудорские ковры. Ремесла в Хива типичные для всей Средней Азии: грубые шерстяные, шелковые, полушелковые и бумажные ткани, обувь, металлические изделия. Среди последних славятся клинки и ножи из Беговата около Куня-Ургенча. Местная торговля происходит на базарах, которые бывают в определенные дни. Внешняя торговля (главным образом, с Россией и в меньшей мере с Бухарой) идет по трем направлениям: караванная на Уральск и Оренбург, втягивая в товарообмен и степи; также караванная с Закаспийской областью через пустыню Кара-Карум; речная — по Амударье, преимущественно на кимé (плоскодонные деревянные баржи), грузоподъемность которых доходила до 2 000 и больше пудов.

Предметы вывоза: хлопок, шерсть, шкуры, мерлушка, рыба и др. Ввозят мануфактуру, чай, сахар, керосин, металлические изделия и т. д. Общий оборот всей торговли ханства в начале XX века исчислялся в 20 000 000 рублей.

Из городов Хива нужно отметить следующие: бывшая столица и резиденция хана Хива с населением около 20 000 жителей. Центром торговой и промышленной жизни является Н. Ургенч. Ташауз, известный своей хлебной торговлей. Хазарен — один из старейших городов Хорезма. Кунград, населенный каракалпаками и киргизами, расположен в северной части страны. Ходжейли, известный своим большим базаром и красотой своих садов. Территория всего Хорезма представляет собой исключительный интерес по своему археологическому материалу, еще почти нетронутому. Особенно интересна в этом отношении столица Хорезма — Куня Ургенч, который, надо думать, будет в ближайшее время предметом серьезного археологического обследования.

История. Земледельческая культура Хорезма относится к глубокой древности. Страна населена была народом иранского происхождения. Рано начавшийся процесс отуречения почти закончился к середине XIII века. Во всяком случае, проезжавший через Хорезм в 1246 году Плано Карпини называет язык хорезмийцев «команским», то есть турецким. Первое упоминание о хорезмийцах мы имеем в памятниках материальной культуры, относящихся к эпохе Дария I (522-486 до нашей эры). Среди народов, подвластных ему, упоминается область хорезмийцев, среди изображений народов, входящих в состав Персидского государства, есть изображение хорезмийца. По словам же Геродота, в войске царя Ксеркса (486-465) наряду с парфянами в одном и том же отряде находились и хорезмийцы. Указанные известия определенно говорят, что Хорезм входил в состав Ахеменидской державы в качестве одной из восточных провинций. Потеряв при Ахеменидах свою самостоятельность, Хорезм впоследствии становится вновь независимым. Во всяком случае, во время походов Александра Македонского (330-327) Хорезм имел независимого царя и большую территорию. В течение следующего тысячелетия, по всей вероятности вплоть до арабского завоевания (712 год нашей эры), Хорезм был всегда самостоятелен. Арабский историк и географ Бируни (хорезмиец по происхождению), писавший в самом начале XI века, дает для большого периода с IV по Х века список 22-х царей; однако, приведенные даты не могут считаться достоверными. Не имея для времени до VII века нашей эры прямых известий, мы, тем не менее, можем сказать, что Хорезм в указанный период представлял собой страну с развитой земледельческой и торговой культурой. Имея по одну сторону кочевников, а по другую — земли культурного персидского мира и страну согдийцев (долина Зеравшана), Хорезм рано вступил в торговую связь с теми и другими. Был он в торговых отношениях и с китайцами, которые еще во II веке до нашей эры проникли в Среднюю Азию. Известное Византийское посольство Земарха, отправленное в 569 году по вопросу о шелке к турецкому хану в Талас (Аулисата), по всей вероятности, возвратилось домой через Хорезм. Согласно китайским известиям от середины VII века, земля Хо-Сюнь, или Холисими, то есть Хорезм, была страной торговой, купцы которой в своих путешествиях передвигались в телегах, запряженных волами. Главным городом был Юегань, то есть Гургендж. Происшедшее в 712 году завоевание страны арабами привело к принятию ислама и образованию двух государств. На юге, в Кяте, сидел местный царь с титулом хорезмшаха, а на севере, в Гургендже — князь с арабским титулом эмира. К IX и Х векам относятся оживленные торговые сношения Хорезма с хазарами. В столице последних, Итиле, жило много хорезмийеких купцов; в войске большую роль играла личная гвардия кагана, состоящая из хорезмийцев. Влияние Хорезма шло и дальше на север в Булгар, куда хорезмийскими купцами был занесен ислам. На почве торговых сношений с кочевниками, хазарами и булгарами выросло экономическое значение Гургенджа. Последний стал самым богатым и культурным городом в стране. Вот почему эмир Гургенджа Мамун I в 995 году так легко завоевал юг и восстановил прежнее единство страны. Мамуну I наследовали его сыновья Али и Мамун II. При последнем в Гургендже выстроен (1011), сохранившийся до наших дней, минарет, один из интереснейших памятников Средней Азии.

В XI веке Хорезм часто меняет своих верховных правителей: в 1017 году он завоеван Махмудом Газневидским, в 1041 году правителем Дженда (город в низовьях Сырдарьи), а с 1043 года входит в состав Сельджукского государства. С конца XI века в стране — новая династия Хорезмшахов, основателем которой был Кутб-ед-дин Мухаммед. XII век — начало большого подъема в истории Хорезма.

Уже при Атсызе (1127-1156), несмотря на формальную зависимость от сельджуков и обязанность платить дань Кара-Китаям, Хорезм фактически самостоятелен. Этот рост продолжается и при преемниках Атсыза, хорезмшахах Иль-Арслане (1156-1172) и Текеше (1172-1200). Последний в 1194 году разбил войска сельджукского султана западной Персии Тогрула, фактически подчинил себе его владения и в конце своей жизни потребовал, чтобы в Багдаде хутба читалась на его имя. Но особенного развития Хорезм достиг при хорезмшахе Мухаммеде. Продолжая дело своих предшественников, он в 1210 году нанес при Таласе (ныне Аулисата) поражение Кара-Китаям (победа не была полной) и подчинил себе Мавераннахр. Кроме того, он упрочил свою власть в Иране, сделав, таким образом, попытку образовать в начале XIII века обширное мусульманское государство. Его мечтам о создании великой империи (он принял титул Второго Александра) вполне соответствовало блестящее экономическое положение страны. Гургендж в это время — один из наиболее богатых и культурных городов мусульманского мира. Торговые связи Хорезма в эту эпоху выросли чрезвычайно. Оживленно проходила торговля с Монголией и Китаем по старой дороге на Фараб (Отрар), Талас, Баласагун и дальше. Продолжались торговые сношения и с низовьями Волги, где место погибшего Итиля занял в XII веке город Саксин, точное положение которого до сих пор неизвестно; однако, его торговые обороты были значительно меньше, чем у Итиля. Большие связи в это время были у Хорезма с Персией и Мавераннахром. Дороги в Хоросан через Хазарасп на Мерв и в северную Персию через Дихистан (ныне развалины Мешхед-и-Мисриан) были очень оживленны. В последнем хорезмшах Мухаммед построил прекрасную мечеть, развалины которой сохранились до наших дней. Государство хорезмшаха Мухаммеда, не имея сил установить прочный мир в своих обширных владениях, не выдержало нашествия Чингиз-хана в 1220 году и рухнуло. Нашествию предшествовал обмен торговыми посольствами между хорезмшахом и Чингиз-ханом, однако, торговый караван в 1218 г., отправленный Чингиз-ханом и состоящий из 500 верблюдов, нагруженных дорогими товарами, был по приказанию Мухаммеда в городе Отраре ограблен, а сопровождавшие его купцы перебиты. Указанное обстоятельство и явилось ближайшей причиной монгольского нашествия. Разбитый в ряде сражений, Мухаммед бежал на один из островов Каспийского моря, страна же была завоевана и разграблена. Особенно пострадал город Гургендж, взятый в 1221 году: монголы разрушили плотины на Амударье, и город был затоплен. При монголах страна вновь ожила. Войдя в состав владений Джучи, она опять стала одним из важнейших пунктов на путях средневековой мировой торговли. В середине XIII века через Хорезм прошли, по дороге в ставку великого монгольского хана, Плано Карпини и Маффео и Николо Поло. В эпоху Золотой Орды Хорезм является наиболее культурной провинцией ханства. Особенного расцвета он достигает при хане Узбеке (1312-1340). Торговые связи Хорезма растут, дорога из Золотой Орды в Китай через Ургенч приобретает значение одной из наиболее оживленных. По словам бывшего здесь в 1333 году арабского путешественника Ибн-Батуты, Ургенч — самый большой и красивый из турецких городов. К этим годам относится постройка замечательной мечети Тюрабек-ханым, сохранившейся до наших дней. Культурное влияние Хорезма этого периода как на жизнь Золотой Орды, так и Средней Азии было огромно. С 60-х годов XIV века Хорезм вновь стал самостоятельным. В Ургенче образовалась своя династия Суфи из рода Кунграт, но она просуществовала недолго. В течение 16 лет (1372-1388) Тимур совершил пять походов на Хорезм, во время которых очень пострадал Ургенч. В 1388 году после взятия города Тимуром был отдан приказ сравнять Ургенч с землей и посеять ячмень, что и было частично выполнено. В 1391 году была сделана попытка возродить город, однако вернуть ему прежнее значение не удалось. Для этого не оказалось нужных экономических и политических условий. Уже с XV века начинается упадок Хорезма. После смерти Тимура Хорезм на короткое время захвачен Эдигеем, хорошо известным русской летописи. В 1413 году Хорезм перешел в руки Шахруха. К 1431 году, относится первое нашествие узбеков во главе с ханом Абу-л-Хайром. В конце XV века Хорезм находится под властью султана Хусейна. В 1505 году произошло вторичное нашествие узбеков во главе с Шейбани-ханом, но уже в 1510 году, когда шах Исмаил Сефеви разбил у Мерва войско Шейбани-хана, Хорезм вошел в состав Персидского государства. Но и это объединение оказалось непрочным. В Хорезме вновь появляются узбеки во главе с братьями Ильбарсом и Бильбарсом. Им удалось основать династию, просуществовавшую до 1688 года. Упадок Хорезма, начавшийся в XV веке, почти беспрерывно продолжается в XVI и XVII веках. Узбеки только понизили культурный уровень страны. Будучи народом кочевым, они не сразу осели, не скоро отказались от своих кочевых привычек и долгое время жили за счет коренного населения. Делая постоянные набеги то на Хоросан и Бухарское ханство, то на туркмен, узбеки придали Хорезму характер полуразбойного государства, которое главный источник своих доходов видело в грабеже соседних земель и уводе пленных в рабство. Указанное обстоятельство наряду с другими причинами содействовало ослаблению прежних культурных связей. Торговые дороги в Персию и Китай замирают совершенно. Появление англичанина Дженкинсона в Хорезме в 1558 году обнаружило только одну нищету когда-то богатой страны. Падает и значение Ургенча. Еще с 1464 года у него появляется соперник в лице города Везира, основанного ханом Мустафой в 6 фарсахах ниже Ургенча. И хотя в XVI веке в нем иногда живут ханы, он постепенно умирает. Последний удар ему нанесен был в середине 70-х годов XVI века окончательным поворотом главного рукава Амударьи, который шел теперь по направлению к Аральскому морю. Поворот реки был катастрофой для целого района. Жизнь из него передвинулась на юг, и столицей стал один из старейших городов страны — Хива. В XVII веке в Хорезм (Хивинское ханство) направляются русские торговые посольства. Но они не могли иметь большого значения. Во всяком случае Федотов, бывший здесь в 1669 году, определенно говорит, что в Хива нечего покупать, настолько бедна страна*). В 1688 году династия, основанная узбеками Ильбарсом и Бильбарсом, кончилась. В XVIII веке упадок страны продолжается. Никто из ханов не может удержаться на престоле и создать прочную династию, причем ханы приглашаются со стороны (Бухара, Киргизские степи). К 1717 году относится знаменитая экспедиция князя Бековича-Черкасского, отправленная в Хива Петром Великим и трагически погибшая благодаря неосмотрительности руководителя и вероломству хивинцев. В 1740 году Хивинское ханство было завоевано Надир-Шахом. Столица страны Хива была взята и разрушена. Однако, зависимость от Персии длилась только семь лет. В дальнейшем история Хорезма характеризуется ослаблением ханской власти, которая фактически перешла в руки инаков (советников). Начинается период так называемой «игры в ханов». Последние являются только подставными лицами, от имени которых фактически правит тот или иной инак (советник). Пользуясь внутренними смутами, туркмены-иомуды совершают гибельные набеги. Страна беднеет, и жизнь уходит из опустошенных мест. От Хивинского ханства отрывается в качестве самостоятельной целая область Арал, расположенная в дельте Амударьи. В 1804 году Ильтезер вместе с властью принимает и ханский титул, основав последнюю династию в крае, получившую имя Кунградской. У Ильтезера проявляется здоровое стремление к объединению Хорезма. С этой точки зрения чрезвычайно характерны выбитые на монетах слова: «наследник Хорезмшаха». Вот почему он будет вести борьбу с одной стороны с иомудами, которые, не желая подчиниться, откочевали к границам Персии, а с другой — с областью Арал. Его брат и преемник Мухаммед-Рахим (1806-1825) в 1811 году объединил весь Хорезм. Им же прорыт огромный канал, получивший имя одного из сановников Клыч-Ниаз-Бая.

*) К тому же ХVII веку относится царствование Абу-л-Гази хана (1643-1663), написавшего замечательное сочинение по истории Хорезма.

К его царствованию относится стремление русских устроить укрепленный пункт на восточном берегу Каспийского моря. В 1819 году в Хива к Мухаммед-Рахиму приходил с Кавказа русский посланец Н. Муравьев, оставивший интересные записки о ханстве. При следующем хане Алла-Куле (1825-1842) продолжается восстановительная деятельность. В 1831 году сделана попытка произвести оросительные работы около Куни-Ургенча и восстановить город Ургенч. К царствованию Алла-Куля относится и русский поход зимой 1839-40 годов в Хива под командой генерала Перовского. До Хива русские не дошли, ибо ни люди, ни вьючные животные не выдержали тяжести пути по пустыне, занесенной снегом (поход шел со стороны Оренбурга). При Мухаммед-Эмине (1846-1855) и Са’ид-Мухаммед-Бахадуре (1855-1864) восстановительная деятельность и оросительные работы в стране продолжались. Начиная с Мухаммед-Рахима в Хорезме вновь после долгого времени появляются строительные работы. В городе Хива возводятся мечеть, медресе и ханский дворец. При хане Са’ид-Мухаммед-Рахиме произошло завоевание Хива в 1873 году русскими войсками во главе с генералом Кауфманом (см. Средняя Азия).

Хивинское ханство по договору 12 августа 1873 года потеряло свою независимость, признало суверенитет России, отказалось от правого берега Амударьи (правый берег в низовьях вместе с наиболее восточными рукавами отошел к Амударьинскому отделу Сырдарьинской области с городом Петроалександровск). Вся площадь, принадлежавшая ханству, исчислялась в 61 734 кв. км и имела около 600 000 населения с плотностью 9,7 человек на 1 кв. км. Во главе хивинского ханства стоял хан, которому принадлежала под суверенитетом России вся полнота власти (законодательной, административной и судебной). Государство представляло своеобразный пережиток типичной восточной феодальной монархии. Правильно поставленного центрального управления в ханстве не было. Главным сановником ханства считался куш-беги. Управление осуществлялось через поставленных на местах хакимов, каждый из которых получал непосредственное назначение от хана. Определенного содержания хакимы не получали, а имели право на известную долю даяка и являли собой в полном смысле слова безответственную власть, ибо фактически грабили население, прибегая ко всяким незаконным поборам. Ханство разделено было на двадцать бекств и два наибства.

Туркмены, каракалпаки и киргизы-казаки имели свое управление. Сохраняя во многих отношениях черты родового быта, они управлялись своими старейшинами.

Как выше сказано, высшая судебная власть принадлежала хану. Фактически все дела совершались казнями, судившими по шариату. Недовольства разрешались старшими казиями, которых было два.

До 1892 года хивинский хан чеканил свою серебряную монету, так называемую теньгý. Однако, в 1892 году русское правительство запретило ему это делать, и страна быстро была наводнена русскими деньгами.

Доходы государства и хана составлялись из налогов, главные из которых были следующие:         .

1. Поземельный налог (даяк), собиравшийся натурой и составлявший от ¹/₁₀ до ¹/₅ урожая.

2. Кибиточная подать (чангарак) — взималась с каракалпаков и киргиз-казаков.

3. Зекат — особый сбор с привозимых товаров и со скота, который пригонялся из Бухары, Персии и Афганистана.

4. Сборы за право торговли и базарный (такиджай и кесым).

Хивинское ханство кончило свое существование в конце 1919 года, когда народное революционное движение низвергло власть хана. Уже в 1921 году политические деятели Хорезма выдвинули вопрос о разделении Хорезма на две области: Узбекскую и Туркменскую. В дальнейшем вопрос о Хорезме встал в тесную связь с проблемой национального размежевания Средней Азии. Постановлением ВЦИК’а РСФСР от 24-го октября 1924 года, санкционированным III Союзным Съездом Советов в мае 1925 года, бóльшая часть территории Хорезма была разделена между двумя вновь образовавшимися ССР — Узбекской и Туркменской. Земли с земледельческим узбекским населением и столицей Хивой отошли к Узбекистану, туркменские поселения и кочевья — к Туркменистану. Земли, населенные каракалпаками, присоединены к остальным каракалпакским землям, из которых и образована отдельная автономная область (см. Союз ССР - Средняя Азия, XLI, ч. III).

Литература: Е. Sachau, «Zur Geschichte und Chronologie von Khowârism» (1873); Р. Lerch, «Khiva oder Kharesm. Seine historischen und geographischen Verhältnisse» (СПБ, 1873); Н. Веселовский, «Очерк историко-географических сведений о Хивинском ханстве» (1877); В. В. Бартольд, «Туркестан» (ч. II, 1900); его же, «Сведения об Аральском море и низовьях Амударьи с древнейших времен до XVII века» (1902); его же, «К истории орошения Туркестана» (1914). 

А. Якубовский.